영봉우익대사종론 · 卷9d

靈峰蕅益大師宗論

다른 이름: 영봉종론

명대 승려 우익지욱의 교리 저술을 모은 것입니다.

ouyi-zhixu

37권

이 권의 차례

靈峰蕅益大師宗論卷第九之四

贊二

佛說阿彌陀經塔贊

稽首阿彌陀如來，攝受眾生不思議；稽首廣長舌相經，諸佛護念不思議；稽首執持名號人，徑登不退不思議。我曾發不思議願，欲以尊經作寶塔，綺迴漩澓妙莊嚴，令見聞者皆歡悅。善哉千里鄭居士，先得我心所欲為，巧思妙筆奪天工，梵文迆𨓦無盈虧。我今合掌頂禮塔，願塔普放光無量；我今合掌頂禮經，願經住世壽無量。經典所在即是塔，塔影所在即是經，若人具有廣大信，始獲頂禮無餘情。若人得遇此經塔，畢竟當得廣大信，是故我今作贊頌，廣不思議佛慧命。

血書華嚴經贊二首

法界無礙，殊文異派，上中下座，同條共會。正眼觀來，圓融自在，隨沾一滴，滄海為隘。奇哉開士，發希有心，刺血書寫，字字精金。放紅毫光，照微塵國，遇影蒙塵，頓證妙德〔省中開士〕。刺血書成法界經，展時無字不光明，導歸無量光王剎，不墮狂禪鼠唧鳴〔澹居大德〕。

涵初開士持法華經贊

介爾一心，三千性相。權實同歸，圓明絕障。文字離微，兔角柱杖。即此離此，依然兩樣。能施能開，積年店帳。認取阿爺，當仁不讓。十妙淋漓，今古如斯。若本若跡，觀心便知。三法融徹，六塵無別。教行理經，同輪共轍。卓哉開士，心解口持。醍醐潤渴，甘露療饑。七萬餘言，言言實相。一任思量，眉元眼上。梵音清雅，法界同熏。一字染識，法王之昆。

雨白開士血書華嚴經贊

開士血書此經王，初懼大事難成也，先然香一百

八炷，以求加被，僅兩年告完，不事世諦，作圓滿道場，獨閉門觀想，頓然三指，普供法界三寶。噫力行出世妙善，而不彰其名，此真普賢勝行已乎。蕅益智旭，深心隨喜，合掌讚曰：

為善妙在密，有德妙在謙。以此嚴性海，以此離世閒。字字如來血，筆筆華藏泉。三禪猶可壞，萬德終不捐。相將寶蓮土，再聽龍華詮。

恆生法主血書法華經讚

如來一代教法，唯《法華》為究竟之詮，以其直明設教之意，不止辯說法門綱目故也。是故《法華》明，則一代教法俱明，十方三世一切權實本跡俱明，如是則現前一念介爾心性乃究竟明矣。智者大師，親見靈山一會儼然未散，正是自心現量境界耳。世之求法華者，既不知求諸自心，求自心者，又不知求諸法華，宗說分張，罔殆病等，求其教觀雙美、解行合一，捨天台誰歸哉？末代鈍根，障深慧淺，三大五小，不唯作望洋之歎，且視為異物。妙峰大師，不惑眾咻，力宏一實，正如鳴陽孤鳳，逮幽谿大師，其道始全。甚矣，正法難聞也。檇李恆公，桐谿子，幽谿孫，淡食十年，掩關載半，刺舌端血，書七帙經，僅十旬而告成。噫！難行能行，真不可思議妙行矣。讀其緣起、迴向、發願，字字與菩提心相應，當知亦必念念與不可思議境相應也。合掌讚曰：

稽首妙經王，實相不思議。權實與本跡，究竟唯一事。稽首天台師，大蘇發妙悟。五玄與四釋，廓徹菩提路。約教揀偏權，觀心融怯怖。杲日麗中天，萬流歸本源。山外徒疑畏，誰知龍樹禪。佛命從茲續，心印從茲傳。故我恆開士，發心同普賢。身命誓不惜，大願金剛堅。七軸七萬字，字字皆金蓮。佛身全在中，聞見結妙緣。不離此當處，因滿果亦圓。

卓無量普觀圖贊

會依報為蓮華，攝三身為自己。非以身往彼方，非移蓮花到此。欲識個中消息，問取無量卓子。

西齋淨土詩贊

稽首楚石大導師，即是阿彌陀正覺。以茲微妙勝伽陀，令我讀誦當參學。一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍，此身已向蓮花托。亦願後來讀誦者，同子畢竟生極樂。還攝無邊念佛人，永破事理分張惡。同居淨故四俱淨，圓融直捷超方略。

十八祖像贊并序略

佛一心燈，百千分炷，苟可照長夜者，皆佛光也。不藉茲光覺自他，迺於燈檠分彼此，愚矣！夫火之所傳，雖不知其盡，推厥元始，各有攸承。儻知熟食除冥，功用無別，勤身等事，又奚擇焉？然欲廣祠，不勝其夥。由是每事止宗一人，依戒次為先後，不唯尚名專尚實，不唯崇先亦崇盛，庶幾慧照熾然，永爍昏窈云爾。

西土受佛付囑，大迦葉尊者〔第一〕。王舍城，大婆羅門種，名畢缽羅。身真金色，具三十相。娶紫金光女，了無欲意。出家自誓得戒，見佛竹園，聞法證果，以寶衣易佛糞埽大衣，畢生行頭陀行，佛嘗分半座令坐。涅槃會上，佛告比丘：「我今所有無上正法，悉已付囑摩訶迦葉，當為汝等作大依止。」佛滅七日，迦葉來赴，既茶毘訖，即共千阿羅漢，結集三藏，宏持正法。二十年，次付囑阿難，入定於靈鷲山之雞足峰，持十三條金縷袈裟，待彌勒佛。贊曰：

願居眾人後，不為一物先。縱使不值佛，自成獨覺仙。根深枝乃茂，正法全仔肩。拈花領微旨，結集印真傳。三藏急先務，舍利憑人天。閻浮第二師，裕後亦光前。威德重無比，魔外聞遙蹎。安得再遊此，一滌野狐涎〔拈花事，出《大梵王問法決疑經》，宋王安石於內院見之。藏缺，故

禪者不知。〕。西土持毘尼藏，優波離尊者〔第二〕。五百釋子將出家，盡脫珍服與優波離。波離念：「彼尚能捨，我何戀焉？」先往求度。釋子後至，禮上座，至尊者前不禮。佛曰：「寧說三世佛是下賤人，勿說優波離是下賤人也。」此人持戒第一，眾中綱紀，人天最尊。釋子禮足，大地六種震動。佛示滅後，迦葉白椎，請尊者登師子座，結集律藏。贊曰：

戒是佛真身，律是僧父母。正法賴此存，人天均恃怙。小大共遵由，何今復何古。稽首眾紀綱，萬世毘尼祖。持犯與開遮，精析超群伍。哀哉末葉中，事理多莽鹵。幸乘悲願來，再作龍蛇主。陶鑄聖凡儔，同為舍那輔。西土傳持法藏，阿難陀尊者〔第三〕。白飯王子，佛之堂弟，佛成道日生，面如滿月，為佛侍者，多聞第一。佛滅度，迦葉白椎，請登師子座，結集法藏。迦葉寂，宣化幾二十年，於恆河中流，入風奮迅三昧，身分四分，與帝釋、龍王、毘舍離子、阿闍世王，各起塔供養。贊曰：

佛法大海水，流入阿難心。橫莫測其際，豎莫測其深。始似畜聞誤，終得反聞鍼。除病不除法，點鐵便成金。如何生盲類，捨此復他尋。離經墮魔說，執石強作琛。楞伽金剛印，祖意良可欽。此言如不信，更問古觀音。初來東土，迦葉摩騰、竺法蘭二尊者〔第四、第五〕。東漢明帝夢金人，遣使西求佛道，遇二尊者，於中天竺大月氏，得佛立像，及梵本經六十萬言，載以白馬，達雒陽，於城西雍門外，立白馬寺，譯經四十二章。後五嶽八山道士，上表請試優劣，火焚道經，悉成灰燼，所有咒術，皆不靈應，唯佛經像，光明燦爛，五色徹天，分毫不爽。摩騰湧身飛空，現諸神變，法蘭出大梵音，宣明佛法，天雨寶花，大眾欣悅。摩騰卒，法蘭譯《佛本行經》等五部。贊曰：

堂堂震旦境，久已蒙佛影。猶俟千餘年，正

法乃昭炳。卓哉二大士，神力真勇猛。感應不失時，定慧發深憬。除彼生盲人，誰能見弗省。折伏魔外心，掀翻愛見阱。萬古仰餘暉，碧潭圓月冷。何時復現神，家風頓重整。初至江南建舍利塔，康僧會尊者〔第六〕。康居國人。赤烏四年，見吳主曰：「如來遷化，已逾千載，靈骨舍利，神應無方。」吳主曰：「舍利可得，當立塔；若無驗，國有常刑。」師謂徒曰：「大法興廢，在此一舉，當潔齋懇求七日。」至三七，眾且懼，忽鏗然有聲，缾中舍利五色。吳主自瀉銅盤，盤即裂。火燒鎚擊，亦無所損。因起浮屠，置建初寺，名地曰佛陀里〔即今大報恩寺〕。贊曰：

無量戒定慧，莊嚴清淨身。堅固不可壞，應物現奇珍。誰能深諦信，懇到復精純。冥契究竟果，建立菩提因。靈骨文彩古，眾生耳目新。迥超思議表，恆示迷流津。長干佛陀里，塵劫開光輪。莫言此是幻，離幻別無真。東土初受具戒，朱士行沙門〔第七。○時出家者尚存俗姓〕。漢魏以來，出家唯受三歸，大沙門無別。高貴鄉公正元元年，曇摩迦羅與曇諦，在洛出《四分戒本》受戒羯磨法，沙門朱士行，為受戒之始。甘露五年，講《道行般若經〔講經 之始〕》，歎譯理未周，乃發跡長安，至于闐國〔沙門西遊之始〕，得梵本《般若》，國禁不傳東土。士行請驗以火，無損。王信異，許傳。即寄經東歸，名《放光般若》。贊曰：

七種得戒中，白羯磨第一。僧寶久住持，最勝無倫匹。佛法入支那，昭彰匪一日。甘露獲先嘗，沙門稱首出。況復登座王，忍衣慈為室。發足始西遊，獲得希有帙。戒慧及神通，堪作群靈率。代遠罔聞知，聊為稽首述。蓮社始祖，慧遠法師〔第八〕。俗姓賈，雁門樓煩人。幼好學，博綜六經，尤善莊老。二十一歲，師事道安。二十四，大善講貫。晉孝武大元六年，至廬山，夢神告以毋他往。夕大雷電，林壑洞開，素砂布地，楩楠文梓，充布地上。

九江刺史桓伊，為建東林寺，殿名神運。嘗謂諸種三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。結社者有十八高賢，及一百二十三眾，皆登安養。時江東經卷未備，禪法無聞，律學多缺。師令弟子，越蔥嶺，遠求得之。著《法性論》，創明涅槃常住之理，什師歎其闇與理合。安帝時，桓玄令沙門拜王，師致書諫止，著《沙門不敬王者論》。師居山三十年，專修淨業。三見佛，不言。義熙十二年七月晦日，佛來迎云：「七日後，當生我國。」至八月六日，耆宿請以豉酒治病。師曰：「律無通文。」又請飲米汁，師曰：「日過中矣。」又請飲蜜水，乃披律尋文，卷未半，坐逝，壽八十三。贊曰：

念佛三昧寶，圓頓法中王。挺生神聖士，勇猛獨承當。香象截流度，擣丸集眾香。大德矜細行，禪律咸舒光。法性悟常住，僧儀超帝皇。才識邁前哲，密證不自彰。文成印乃壞，怡然返故鄉。高風千古在，歸命附慈航。初往天竺求律，法顯沙門〔第九〕。晉安帝隆安二年己亥，從長安發足西往。義熙十二年甲寅，泛海而還。備嘗險阻，具在本傳。贊曰：

稽首勇猛士，發心求戒律。西行不惜身，安知勞與逸。往返十五年，經歷百千怵。但念觀世音，雲開復見日。愍此邊地苦，欲住還東出。去時多同行，來時僅存一。惠我毘尼燈，照我千年室。讀傳憶深恩，血淚如泉滭。東土禪宗初祖，菩提達磨大師〔第十〕。南天竺香至王子。西土二十七祖般若多羅付以大法，囑六十年後，往震旦行化。梁大通元年，泛海至廣州，武帝詔見，問曰：「如何是聖諦第一義？」云：「廓然無聖。」問：「對朕者誰？」云：「不識。」帝不契，遂渡江入魏，止嵩山少林寺，面壁九年。後付法與二祖慧可，并授袈裟表信，且曰：「《楞伽》四卷，可以印心。」往雲門千聖寺坐逝，葬全身於熊耳山。明年，宋雲從西域回，遇師隻履手攜，翩翩獨邁。開壙而視，

唯空棺隻履。贊曰：

震旦多大乘，昂昂千古英。譬如龍已就，待師一點晴。廓然無聖諦，楞伽印分明。不識真不識，同死不同生。得髓依位立，隻履仍西行。哀哉五葉後，宗說還分爭。經既成名相，坐復同聾盲。誰信安心訣，從來匪涉程。天台教主，智者大師〔第十一〕。名智顗，字德安，俗姓陳，父梁益陽侯。母徐氏，夢香煙五彩，入懷而妊。生時神光發屋，堯眉舜目，臥即合掌，面必向西。十七誓為沙門，十八出家，二十受具，精通律藏，常樂禪悅。二十三謁思禪師於光州大蘇山。思曰：「昔日靈山，同聽《法華》。」即示普賢道場，為說四安樂行。昏曉苦到，如教研心，柏盡繼栗，月沒燎松。二七豁然大悟，三十歲遊金陵，三十八入天台。卜居於佛隴，降魔於華頂。陳少主復請住金陵光宅寺講《法華經》。隋太子受戒，上師號曰智者。次於荊州玉泉，授關雲長神五戒。說《法華玄義》、《摩訶止觀》。五十八歸天台，年六十說諸法門，安坐入寂，藏龕於佛隴西南峰。煬帝大業元年開視，唯空床虛帳而已。生平造寺三十六所，造經十五大藏，造像八十萬軀，剃度萬四千人，傳法者三十二人，得悟者千餘人，三十年唯一納。贊曰：

歸命大教主，人稱小釋

迦。本地不可測，示跡乃堪誇。靈相兼堯舜，神德動夷華。權實窮奧旨，歸宗在法華。四辯澍妙雨，兩足嚴大車。止觀傳心印，玄文伏偏斜。永劫述難盡，功若恆河沙。允矣無上士，奚止壓百家。慈恩教主，玄奘法師〔第十二〕。洛陽陳氏子。十一歲，誦通《維摩》、《法華》。唐太宗貞觀三年，遊西竺，備嘗險阻，歷百三十國，凡如來化跡，無不禮敬。初欲學龍樹宗，其徒令服藥求長生，方可研宗旨。師本欲求經，恐負宿願，遂學法相於戒賢法師。賢已一百三歲，蒙文殊付託，忍死待師。貞觀十九年東歸，撰《西域記》，譯《地論》、《唯識》、

《大般若經》等。高宗麟德元年二月，令眾念彌勒佛，右脅而逝，是夕，白虹四道貫井宿。贊曰：

法界無差別，差別無量具。五位百法門，數句非數句。欲悟真圓融，那得廢行布。所以古文殊，苦勸賢師住。奘師既西遊，此道迺有付。稽首瑜伽師，一生補佛處。覆實且施權，誠哉有遠慮。師已契慈心，兜率宮先據。密教初祖，金剛智灌頂國師〔第十三〕。西土人，親傳龍智阿闍黎法。唐開元七年，抵廣州，詔入見，館大慈恩寺，圖七俱胝像，令自開目。明年，遷薦福，所至結壇，作灌頂道場。二十年八月，告其徒曰：「白月圓時，吾逝矣。」至期，右遶毘盧像，頂安貝葉，坐逝。贊曰：

顯密二種教，各具四悉檀。顯或可擬議，密更難仰鑽。授受有祕印，成就須淨壇。稽首灌頂師，懷道來真丹。圓頓超言象，雲物聊示端。菩提乃宗要，事理非偏安。傳至金剛手，醍醐佛所歎。遶像頂貝葉，萬古月同看。清涼教主，澄觀國師〔第十四〕。會稽人，姓夏侯。十四歲誦《法華經》得度。先學律，次學論，次學賢首宗，次從荊谿學台宗，次遍學南北二宗。凡此土儒老，竺乾梵書，外部異計，四韋五明，顯密儀軌，莫不旁通。居大華嚴寺，專行方等懺法。講《華嚴經》，造新《疏》，及《演義鈔》。壽一百二歲，臘八十三。身九尺四寸，手垂過膝，夜目發光，晝仍不瞬。才供二筆，日記萬言。十誓律身，盡形一食。歷九朝為七帝師，講《華嚴》至五十遍，建無遮大會十五會，宏法弟子三十八人。贊曰：

華嚴法界海，萬派咸朝宗。不有大龍象，誰能力宏通？十玄啟深奧，六相明圓融。性相既非二，生佛豈異同？福慧超今古，儀表等世雄。宗說分復合，乘戒替還隆。重重十法界，馥馥十誓風。稽首調御師，千載開盲聾。會歸宗鏡，永明大禪師〔第十五〕。名延壽，字沖玄。吳越王時為稅務，用官錢放生，當棄市，臨刃色不變，貸命，出

家，得法於韶國師。九旬入定，鳥巢衣裓。行法華懺，見普賢執蓮花在手，特上天台智者巖，作甲乙二鬮，甲一生禪定，乙誦經萬善，莊嚴淨土。七度得乙鬮，於是專修淨業。誦經三載，觀音以甘露灌其口，日課一百八事，未嘗暫廢。師以天台、賢首、慈恩三宗互異，乃館其徒之知法者，博閱義海，更相質難，而衡以心宗。又集大乘經論六十部，兩土聖賢三百家之言，證成唯心之旨，為《宗鏡錄》百卷，及《萬善同歸集》等。師坐逝後，有臨川比丘，病入冥，見閻王拜師像，云：「於西方上品受生矣。」贊曰：

法法本唯心，何同復何異？哀哉罔殆流，執語迷實義。各隨遍計情，爭立我人幟。吾師集大成，萬善歸同智。向上最玄機，日課百八事。高登上品蓮，幽冥亦翹企。宗鏡照大千，生盲罕知利。安得師再來，重聞天樂瑞。得戒和尚，雲棲大師〔第十六〕。諱袾宏，字佛慧，別號蓮池，古杭人，姓沈，少為名儒，三十歲出家，參遍融等大老，密有契悟。住靜雲棲，不覺成叢席。專修淨土，敦尚戒律。不拈機緣，不稱方丈，不崇殿閣，不侈衣食。以平易老實，力挽浮風。凡警策大眾，開示出生死事，未嘗不聲淚俱下。放生結緣，施食作福，不計其數。年八十二示寂。旭少為邪師所誤，力詆三寶，聞大師《自知錄．序》，始轉邪心。廿四出家，入山作務，見規約中，有學戒式，遂發菩提心，胡跪大師像前，然香頂受二種戒本，以附私淑之科。贊曰：

宣尼讓聖仁，堯舜稱猶病。大道曠無涯，如何一蹴盡。嗟此澆漓時，人各爭高峻。言行每相違，欺世同梟獍。卓哉真導師，懲俗從先進。制作似孔周，謙退如臨浚。悲予發心遲，弗獲親慈訓。稽首奉遺容，願作蓮邦胤。刻書本藏，紫柏大師〔第十七〕。諱真可，字達觀，別號紫柏，吳江沈氏子。行腳時，因疑張拙偈，大悟。參遍融尊宿，

願嗣其德。師念大藏卷帙重多，遐方僻陬，有不聞法名者，倡刻方冊，以便流通。設遇輕謗，願自代罪。令處處見聞經法，作金剛種，皆大師力也。大法自任，絕無我相。心直口快，不顧時忌。發願入狴獄，酬宿債，獄中度無量人。乃說偈坐逝，壽六十一。越十一年，憨大師茶毘之，舍利無數。生平專持毘舍浮佛偈，亦以示人。四十餘年，脅不著席，不見女人，常露坐，不避風霜。重興梵剎十五所。古宿語錄，若寂音尊者所著論文，世所不聞，盡搜刻之。贊曰：

僧風久不振，挺生大聖賢。愛見一握斬，法道全仔肩。雄猛超龍象，悲誓證無緣。深知教外旨，終藉文字傳。創刻方冊藏，助顯直指禪。圜中酬宿債，來去胡翩翩。舍利鎮雙徑，半偈功已圓。愧我瞠乎後，何時受策鞭。夢中接引，憨山大師〔第十八〕。諱德清，字澄印，別號憨山，和州人，姓蔡。生時白衣重包，浴水異香，口如仰月，眉五彩，髮紺青色。十二歲出家，二十六入燕盤山，住月餘，身世豁空。胡順菴署中，入定一七，皆無取著。住五臺八年，夢法界圓融觀境，又夢昇彌勒樓閣，聞說識智差別之義。次住東海牢山，豁悟楞嚴觀境。後因方士流言，逮下詔獄，受種種刑，神色不異，夢大士安慰，以百萬生靈託之，遣戍雷陽，力清曹谿祖庭，為靈通侍者受戒。代戴督府出師，征撫猺獞，果救百萬餘命。晚赦歸南嶽，次住匡山五乳峰，閉關念佛，晝夜六時，各課萬聲。庚申，雪嶺峻師登山問安，旭寄香一瓣，蒙大師慈札獎導，偈語開示。辛酉，大師復住曹谿，壬戌，旭決志出家，三夢大師接引，恨駑劣不能遠趨，乃求峻師剃髮，以是大師所讚許也。癸亥冬，旭在天台打七，忽夢大師容稍憔悴，似有所囑，後知正屬示寂時矣。壽七十八。龕遷曹谿，歷年二十，開視之，全身堅固，衣服鮮明，爪髮俱長，皮膚黃白，光潤如生，遂金漆護

之，同六祖肉身供養。贊曰：

長干佛陀里，閒出名世豪。氣宇似王者，筆陣若江濤。宗教任遊戲，真俗隨逍遙。履險不異坦，就卑能屈高。賢智望且怖，愚劣親可翹。生平半疑信，末後始解嘲。示我歸路穩，哀哉甘自逃。稽首慈誓力，終當為我招。

自像贊三十三首

謂爾為禪，門庭弗專；謂爾為教，瓣香弗宣；謂爾為律，標榜弗虔。形骸枯槁兮，神情自豐，資性鈍拙兮，詮辯自雄。觸著渠兮，猛虎毒龍，識得渠兮，和氣春風。據爾一狀，自首漫云，憲章紫柏可，祖述永明壽。仔細檢點將來，不免萬年遺臭。踢翻禪講窠臼，掀開佛祖頭顱，筆底轟雷掣電，舌尖缾水盤珠，只有一端可笑，依然具縛凡夫。學無常師，交無擇友。重實輕名，慈心毒口。有時似孩提之童，有時似喪家之狗。不解趨吉避凶，安知推薄居厚？踏破谿山萬朵雲，人前處處揚家醜。抱嬰杵之苦思，蒙李陵之垢辱。眼孔爍破太空，行履渾無可錄。廢既中清中權，隱居放言成局。讚毀一任諸方，智旭元是智旭。參禪禪不悟，看教教不深。持戒不具足，念佛不一心。慣掉掣空臂，出入荊棘林。訶佛亦罵祖，狎獸兼友禽。全身等微羽，片語重千金。支那國裏留個硜硜小人種，千古萬古未審誰知音。咄哉鍾大郎，忒煞無拘束。日夜恣無明，增長貪瞋毒。自讚復毀他，指直還作曲。玩弄佛與魔，顛倒真與俗。舉筆動舌時，每使鬼神哭。人說你聰明，我說你木梏。孟浪過一生，究竟結何局？不是生西方，便是墮地獄。單提極則正令，不墮今時窠窟。假饒黃蘗雲門，未免遭吾一摑。且道向上一句，畢竟是個甚麼？合掌稱云，南無阿彌陀佛〔念佛像，下八首同。〕。

不度德，不量力。妄欲砥柱中流，誰道連身汩沒。努力扒將起來，未免筋疲骨仄。賴有金剛種子，從來不受侵蝕。彌陀一句作津梁，阿鼻直達安樂國。好個不唧溜漢，前後絕無思算。佛法講得許多，煩惱何曾少斷。雖然瑕不掩瑜，爭柰夜猶未旦。只有西方路熟，且喜救得一半。直待彌勒下生，方了者重公案。信得是心是佛，乃信是心作佛。所以枯坐喃喃，耑念阿彌陀佛。偏要記串記千，不學瞞頇鶻突。無論專心散心，聲聲滅罪八十億劫。假使眾生界盡，虛空界盡，我此持名，終無休歇。不願成佛，不求作祖。不肯從今，不敢畔古。念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦。六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。天下元非手可援，且學顏淵權閉戶。直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓。願大不遺塵界，膽小怕墮地獄。見人嬉笑滿容，禮佛悲哀痛哭。終日輪串數珠，唯恐萬聲未足。縱有一隙獨明，且無片長可錄。只圖下品蓮生，便是終身定局。豈敢大言欺世，致使法門受辱。野性懶且癖，獨與竹石宜。泉聲演佛號，助我西方思。有時瞑目坐，遙隨落日馳。有時高聲呼，懸想母憶兒。頗信感應理，寧復惑他歧。須彌或傾動，我志不可移。哀哉生死夢，痼疾誰能醫。庶幾一丘壑，聊免蠅蝸癡。生平少實德，此像何勞傳。獨有不欺心，較勝近日禪。願居眾人後，不為一物先。四儀持佛號，弗論散與專。信願終無貳，定育珍池蓮。與爾眾上善，歷劫形神聯。不參禪，不學教，彌陀一句真心要。不談玄，不說妙，數珠一串真風調。由他譏，任他笑，念不沈兮亦不掉。晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裏召。懸知蓮萼已標名，請君同上慈悲造。徑山樓下，迷卻父母生身；永慶堂中，依稀指鹿為馬。

九華靜室，曾喫腐滓秕糠；靈峰藏堂，又復違於時夏。而今向此枯樹裏，胡思亂想作麼？咄！忽遇樹倒藤枯，且喜相隨來也〔枯樹入禪像〕。若欲利人，何不向萬眾叢席揚名？若欲自利，何不向萬山深處藏身？看你進退失據，昧卻發覺初因。雖然被他簡點，且喜有理可申。不願一日賣得千擔假，但願千日賣不得一擔真〔說法相〕。行年五十，猶未知非，七顛八倒，簸舌鼓皮。見惡不省，見善不齊，胡思亂想，惹謗招疑。踢破性相兩家界限，翻倒南宗北教藩籬。有時不恭，則濫同下惠；有時褊隘，則彷彿伯夷。獨得一點好訣竅，失便宜處占便宜。毘盧頂上，不肯安身立命，跛驢腳邊，偏要尺退寸進。可憐五十年來，難得半時寧靜。未知性具圓宗，枉向缽盂討柄。已悟性惡法門，元來即是病行。猶憶十二三時，便要豎賢聖幟，而今五十餘年，何嘗知得天德？況進思三十未立，四十多惑，既不堪作宣尼子孫，又豈堪稱釋迦兒息？仔細簡將來，只是一個騙飯喫的老賊。胸中沒半個字腳，筆下有萬卷詩書，肚裏無分毫芥蒂，舌頭有多少毀譽。好像一科大樹，只是其名曰樗〔著述相〕。

也是百萬人天知識，也是三家村裏學究，也是戒定慧的前茅，也是貪瞋癡的領袖。只因沒有的確師承，到底只是個八不就。生平過失深重，猶幸頗知內訟；渾身瑕玷如芒，猶幸不敢覆藏。藉此慚愧種子，方堪送想樂邦；以茲真語實語，兼欲寄誡諸方。不必學他口中，爛翻五宗八教，且先學他一點，樸樸實實心腸。昔年融師會裏，或曾燒火埽地。所以今在幽棲，妄拈第一義諦。不涉擬議思量，不離語言文字。人天大眾，

未免驚疑，賴有湛公，堪作證質。切勿將此醜容，竄入百祖隊中。但可留與兒孫，作箇古董玩器。註盡十二部經，不曾增減一字。講盡八萬律儀，不曾行得一事。釋迦如來，喚作不肖醜兒；彌勒世尊，訶為癡頑傲弟。獨有阿彌陀佛，藏垢納汙，金手接向下品蓮花安置。稽首蕅益真，頂戴如來像。此像既非真，此真寧有兩？諦觀像與真，唯是自心想。心不屬聖凡，聖凡乃並朗。凡夫坐蒲團，聖應居其上。凡因企聖果，分明示諸掌。念念恆現前，形影終無爽。我亦信弗疑，爾亦安毋強。覿面語默忘，何勞復助長。鎮古但如斯，不覓時流賞。欲從亦末由，寧思更鑽仰。白日臨青天，遍界消魑魍。愚昧任譏嗤，龍神任稽顙。箇事絕成虧，十尺元一丈。但駕慈悲航，同搖般若槳。法界為津梁，直尋豈尺枉。更問古觀音，方知若應響。蘊慈合掌問持戒，我說持戒須蘊慈。慈是下化眾生本，慈是上求佛道基。不殺不盜不婬妄，拔苦與樂功甚奇。專護性遮令清淨，仍須念佛求生西。設不求生極樂國，只恐仍遭隔陰迷。設能信願求彼土，雖曾有犯亦成機。是以我今但念佛，一句彌陀法界師。不勞學漱趙州口，不勞學奮雲門威。聲聲坐斷聖凡路，四句咸離絕百非。三身四德覿體露，爍破鳥空鼠即癡。蘊慈蘊慈應諦信，佛號圓成八萬儀。人知其貶古斥今，不思忌諱；不知其談教說禪，不立文字。上法座兮，口若懸河；下法座兮，目無所視。從朝至暮稱阿彌，矻矻孳孳將數記。三十年來不改弦，從茲堪盡未來際。十種可盡念無盡，一切三昧一三昧。具縛凡夫甚希有，決不妄言聖賢位。蒼暉若欲恆相隨，剎那勇發菩提志。蒼雲傳我容，問我何行腳。我行苦且長，為君說其略。

十二從外傅，立志為聖學。誤造謗法罪，幾至大墮落。

十七聞佛言，幡然始改惡。二十丁父憂，悲極如夢覺。見地藏本願，且哭且欣躍。次年書懺法，腪酒戒不卻。廿三聽楞嚴，急參者一著。廿四逃出家，處處遍尋摸。雲棲及雙徑，天台來往數。但自究根源，不問他人彴。甫得門路清，遂遇境緣虐。虛名日已彰，功行日以弱。至年三十八，大病為良藥。高臥九子峰，糠滓堪咀嚼。甫註梵網經，遂有溫陵約。抱病述玄文，抉開千古膜。從閩至吳興，乃到長干郭。註述雖云富，將錯還就錯。今年五十三，依然是具縛。損己以利人，古聖所嗟愕。深悔亦較遲，靈峰聊暫托。一句阿彌陀，堪為良夜柝。汝但挹我清，勿更同予濁。露出孃生半身，數出今生敗缺。慕憨翁之擔當法門，不能學其不避斧鉞；慕雪浪之力埽葛藤，不宜學其一味輕忽；慕雲棲之盛德謙光，不能學其廣作舟筏；慕壽昌之真參實悟，不能學其到底不歇；慕幽谿之中興台觀，不宜學其單守一橛；慕顓愚之冰霜操履，不能學其大辯若訥。願學紫柏之宗教圓明，遠不及其純鋼鑄骨。噫！此是吳門不唧溜的鍾振之，而今又喚作北天目的老矻硉。幾翻鼓翼欲騰空，幾翻又向荒原蹶。只有一句阿彌陀佛認得真，源泉畢竟歸滄渤。生平不解藏拙，露此贓私頑劣。說起彷彿依稀，覿面何嘗親切。賴有一串數珠，卻是生平祕訣。所以喚作蕅益，未是證龜為鱉。寄語理安法友，不必思量分別。但如丁蘭事親，管取刺之出血。此是蕅益道人，生平不善逃名。處處藏頭露尾，可恥聲聞過情。偶向豐南揚家醜，天鼓毒鼓仍齊鳴。勦絕百千歧曲路，直教同作蓮邦民。平生自救不了，只為門前之遶，而今始解藏身，驀入

靈峰深島。拋開世上繩鞭，取足山中水草，少室天台盡踏翻，東土西天皆觸倒。簡點身心過失多，徘徊今古知音少，畢竟誰為楊子雲，問取禾城姚廣老。