秘藏寶鑰 · 卷中

日本 空海撰

3卷

本卷篇目

秘藏寶鑰卷中

第四唯薀無我心

若夫鉛刀終無鏌耶之續〔?〕。泥蛇豈有應龍之能。燕石濫珠璞鼠名涉。名實相濫由來尙矣。然則勝數諦名梵延佛號。長爪實相犢子絕言。徒勞解脫之智未知涅槃之因。是故大覺世尊說此羊車。拔出三途之極苦解脫八苦之業縛。其爲敎也。三藏廣張四諦普觀。三十七品爲道助四向四果卽人位。言識唯六無七八。告成三生六十劫防非則二百五十。修善卽四念八背。半月說罪持犯立顯。一夏隨意凡聖乍別。禿頭割衣鐵杖鋼盂。行則安徐護虫。坐則低頭數息。斯則身之標儀。言殺言收卽知浄之語。行雲廻雪卽死尸之想。斯乃心口之灰屑。塚間閑目白骨在心。聚落分衛麁飯吐想。樹葉遮雨誰願聖室。糞掃防風何必紈綺。生空三昧知神我之幻陽。無生盡智斷煩惱之後有。其通也則虧〔?〕蔽日月頭覆天地。目徹三世身現十八。石壁無㝵虛空能飛。其德也則輪王頂接釋梵歸依。八部供承四衆欽仰。遂乃厭五薀之泡露惡三途之塗炭。欣等持之淸凉。廓同大虛湛然無爲。何其樂乎。尙身智之灰滅。乘之爲趣大躰如此。存法故唯薀。遮人故無我。簡持爲義故唯。憂國公子問玄關法師曰。今聞聲聞乘人及法。既知道妙人天人超釋輪六通具足三明圓滿。人天所仰福田是馮。理誠可然。所以前來聖帝賢臣。廣建伽藍安置僧人。割萬戶而鳴鐘開千頃斷食。馮仰非他。只在鎭押國家利濟黎元。然今所在僧尼。剃頭不剃欲染衣不染心。戒定智慧乏於麟角。非法濫行鬱於龍鱗。日夜經營叩頭臣妾之履。朝夕苞苴屈膝僕婕之足。釋風因茲陵替。佛道由之毀廢。旱澇荐至。疫癘年起。天下版盪公私塗炭職此之由也。不若一切停度絕供。若有羅漢得道者屈身頂敬傾國供給而已。師曰。善哉斯問多有利益。宜子開伶倫之聰耳借顏子之敏心。諦聽善思。且擧一二蒙子之迷。夫蟭螟不見大鵬之翼。蝘蜓何知難陁之鱗。蝸角不得衝穹昊之頂。僬僥何能踐溟渤之底。生盲不見日月聾騃不聞雷皷。愚少之分蓋如此乎。又夫物有善惡人殊賢愚。賢善者希愚惡者多。騏麟鸞鳳禽獸之奇秀者也。摩尼金剛金石之靈異者也。人之挺粹者賢聖。帝之稱首者堯舜。后美文母臣歎元凱。麟鳳一見則天下大平。摩剛一目則萬物應聲。聖君出世四海無爲。賢臣輔機一人垂拱。雖然聖君希遇千載一御。賢佐難得五百一執。摩尼空聞名麟鳳誰見實。然則不見麟鳳不可絕羽毛之族。不得如意不可抛金玉之類。堯舜不再生天下之主何無。元凱不更出率土之臣豈休孔麟既摧好儒之輩每邦連袂李牛已西求道之徒每縣側肩代無扁華醫道何不斷時絕羿養武術誰可廢。師鍾感天絲綺義獻應仙龍管。其人既往其術誰得然猶所以彈指聒耳書札汙目。並皆不得罷爲之猶賢。然則羅漢聖果一生難得。是故鈍根六十劫利智則三生。修練苦行乃證聖位。雖無向果之賢聖。其道何絕哉。公子曰。賢聖難遇誠其然也。持戒智慧何其未聞思。師曰。時有增減法有正像。增劫之日人皆思十善。減劫之年家好十惡。正法千年內持戒得道者多。像法千載外護禁修德者少。當今時是濁惡人根劣鈍。依俙其道髣髴其風。妙道難鑽輕毛隨風。斯乃蒼天西傾群星何東。黃輿震裂草木何靜。公子曰。若如還答時根所牽逆流猶難。若然者五濁惡世定無持戒定慧人乎。師曰何爲其然乎。夫雖圓蓋西轉日月東流南斗隨運北極不移冬天盡殺松栢不凋。陰氣凍水潮酒不氷。紂民編戶可戮然猶三人稱仁。堯戶比屋可封然猶四凶受殛。火日燒物布鼠遊中水能溺人龍鼈泳內以此觀之。雖云有同者亦有不和者。由此而言。時雖濁濫何無其人乎。公子曰。既知有人其人安在乎。師曰。大方無隅大音希聲。大白若辱大直若屈。大成若缺大盈若冲。玄德玄同非聖孰知。知人之病古聖亦難。公子曰。和光同塵抑有前聞。然猶山藏玉而草木茂。嶽收劒而光彩衝尋。躅知形見煙悟火。有智有行何必難知。師曰。物無心故現相。人含心故叵辯。公子曰。既聞聖賢不易辯。然猶佛法蠹國僧人蠶食。其益安在乎。師曰。有益無益後更陳答。且擧大綱示道俗之損益。今聞子問不思佛法流傳只在憂國家之損益。並忠臣義士誠可然也。夫所以建國設職樹君御民。本非爲宰天下而供君王屠海內而給臣佐當以爲與天下之父母漉萬人塗炭然則御馬之法非鑣〔?〕策不能。馭人之道非敎令不得。是故埀五常之法導四海之人。五經三史示其正路。金科玉條防其邪逸。若使主上行之則天下無爲。黎下遵之則宇內無事。君臣父子之禮有序。上和下睦之義無缺。然今誦詩者無温惠淳和之心。讀禮者忘恭儉揖讓之志。懲惡勸善春秋所宗。潔靜精微周易攸尊。擧代披誦誰契孔丘之誠。合周公之勸。能誦能言鸚鵡能爲。言而不行何異猩猩。又夫百工代天。九牧馭人。七道五畿之長三百六十之守。縣縣令尉鄕鄕里正。家家父子門門百姓。其數無量貴賤無邊。然猶行仁義者幾何。修忠孝者幾許。愼守禮信者有幾。不犯律令者幾人。並皆上下讀文不愼其行。貴賤口是心行惡非。諺曰。擧孝經打母頭。蓋斯之謂也不曾顧自己乖越法敎還談毀他人違犯經法。所謂蔽己臃〔?〕脚發他瘇足者也。如公子所論天下所有百工令長並皆乖法者多。率土所有元元忠孝希聞。三敎皆是一人之所弘傳。何以釋緇違犯吹毛求瑕。儒素邪非含弘不糺。又夫諸寺封戶不出。一萬僧尼啜粒不過一鉢。讀經禮佛報國家之恩。觀念坐禪答四恩之德。然今俗素衣食。或食萬戶之侯或費千乘之國。百里之宰三公之職。尸坐溪壑碩鼠尾閭。空食人祿徒受人官。八元之美五臣之德。伊尹負鼎〔?〕公望埀釣。張良三略陳平六奇。如是之功如此之德何以不聞。若責僧尼之一鉢。何不撿俗素之多費。於是公子忙然無言喟然良久曰。俗官俸祿官位所當。加以星出星入櫛風沐雨。日夜在公何以辭讓。至如僧尼讀經禮佛。堂上宴坐任意修行。何能諷一卷之般若禮一佛之名號報國家之鴻恩答四恩之廣德乎。師曰。公子之言雖似是然未知妙。夫法名諸佛之師。佛則傳法之人。一句妙法億劫難過。一佛名字要〔?〕疊非喩。是故雪童投身精進剝皮。滿界財寶不如一句之法。恒沙身命不比四句之偈。輪王爲床。喜見燒身。良有以也。稱一佛名號消無量重罪。讀一字眞言獲無邊功德。何況一鉢麁飯四種恩德何以不酬。公子曰。此言迂誕未足信受。吾師孔李不曾吐言。若誦經爲功禮佛爲績。吾亦誦五經三史之文。禮周旦孔丘之像。與此何別。又五經之文三藏之字。文字是同。誦持何異。師曰。公子之言乍聞似是。熟思天殊。深義乍難信。且以譬說之。夫勑詔官符與臣下往來。文字是同功用太別。如勑書一命則天下奉行。施賞施罰百姓喜懼。如來經法亦復如是。菩薩聲聞天龍八部何人不信。當知外書如百姓之文。佛經如天子之勑。是故釋帝誦之摧修羅之軍。閻王跪之禮受持之人。未有誦五經而消罪讀三史而拔災。公子曰。釋迦辯而說功德。孔丘謙而不自伐。師曰。莫謂斯言。孔甫自稱禮西方之聖。李老亦復吐吾師之談。大聖不妄語。謗卽墮深坑。公子曰。作十惡五逆者理可塡地獄。謗人謗法何由可然。師曰。子未聞療病之法乎。治身病必資三法。一醫人。二方經。三妙藥。病人若敬醫人信方藥至心服餌疾卽除愈。病人若罵醫人不信方藥不服妙藥病疾何由得除。如來治衆生心病。亦復如是。佛如醫王。敎如方經。理如妙藥。如理思惟猶如服藥。依法服藥滅罪證果。然今重罪愚人謗人謗法。重罪何脫。法資人弘。人待法昇。人法一躰不得別異。是故謗人則法毀法則人。謗人謗法定墮阿鼻獄。更無出期。世人不知斯義任舌輙談。不顧深害。寧可日夜作十惡五逆。一言一語不合謗人法。行殺盜者現得衣食之利。謗人法者於我何益。公子曰。謹承示南。而自今以後不敢違犯。公子曰。既承不可謗人法。然未委人法有幾種。爲當有深淺乎。師曰。大而論之有二種。一顯敎法。二密敎法。顯敎中又二。言一乘三乘別故。一乘者如來他受用身從十地至初地所現報身所說一乘法是也。三乘者應化釋迦爲二乘及地前菩薩等所說經是也。密敎者自性法身大毗盧遮那如來與自眷屬自受法樂故所說法是也。所謂眞言乘者是也。如是諸經法契當其機根並皆妙藥。隨其經敎菩薩造論人師作疏。末代弟子依斯經論讀誦修行。斯乃人法之差別也。淺深福罰如十住心論。公子曰。今聞師說。已知人法之別。然今造諸論疏者皆破他立自。不成謗法耶。師曰。菩薩用心皆以慈悲爲本以利他爲先。能住斯心破淺執入深敎利益尤廣。若挾名利心執淺敎破深法。不免斯尤。公子曰。既蒙提撕心霧忽消。然猶有心中未決者。何者既承雖無得道者其道不可絕。具戒慧者若尋若昧。然今見世間逃役者衆姧盜者多。御代聖皇佐時賢臣。見斯獼猴不能默忍。佛敎王法相和如何。師曰。此有二種。一悲門二智門。大悲之門開而無遮。大智之門制而無開。制門如涅槃薩遮等經。悲門如十輪等經。相和與奪坐賊斷而已。又人王法律法帝禁戒事異義融。任法控馭利益甚多。狂法隨心罪報極重。世人不知斯義。不細王法不訪佛法。隨愛憎而浮沈任貴賤而輕重。以此馭代後報何免。不可不愼不可不愼。又公子先所談旱澇疫癘天下版盪僧人之所招者。此亦不然。子未見大道妄吐斯言。今當攬秦鏡臨子面。若灾由非法之僧尼者。堯代九年之水湯時七載之旱。如是旱澇由誰僧而興。彼時無僧何必由僧。夏運顚覆殷祚夷滅。周末絕廢秦嗣早亡。並皆禍起三女運隨天命。其日無僧豈預佛法。夫灾禍之興略有三種。一時運。二天罰。三業感。時運者所謂陽九百六。堯水湯旱當之。是故聖帝出宸見機逆備。減劫五濁亦是天罰者。由敎令乖理天卽罰之。孝婦不雨之誅忠臣降霜之囚。如是之類是也。業感者。惡業衆生同生惡時業感故招如是灾。如是之論具如歷代五行志等。及守護國經王法正論經等。子不曾知斯義。橫吐狂言。理不可當。師曰。有益無益後當陳答者。夫無病則無藥。有障則有敎。妙藥悲病而興。佛法愍障而顯。是故聖人出世必由慈悲。大慈與樂大悲拔苦。拔苦與樂之本不如防源。防源之基非敎不得。疾有輕重藥則强弱。障有厚薄敎則淺深。增劫病輕輪王御人。減劫障厚如來埀敎。五濁惡世衆生病重。三毒鬱興八苦迫身。福德薄少貧病極多。斯卽前世惡因之報感。遂乃嗜味者殺生命而塡腹。貪財者奪他物而衣食。耽色飛蛾拂炎滅身。好酒猩猩瓫邊被縛。如是邪見行不可勝計。此生作惡業後當墜三途。三途之苦經劫難免。如來慈父見此極苦說其因果。說惡因果拔其極苦。示善因果授其極果。修其敎者略有二種。一出家二在家。出家者剃頭染衣比丘比丘尼等是也。在家者戴冠絡纓優婆塞優婆夷等是也。上達天子下及凡庶。持五戒十善等歸依佛法者皆是也。言菩薩者如是在家人持十善戒修六度行者是也。出家發大心者亦是。斷惡故離苦修善故得樂。下從人天上至佛果。皆是斷惡修善之所感得。爲示斯兩趣。大聖設敎。佛敎既存弘行在人。是故知法者出家傳燈。仰道者入道改形。經云。若有國王父母放人民男女等令出家入道所得功德無量無邊。有僧尼故佛法不絕。佛法存故人皆開眼。眼明而行正道。遊正路故至涅槃。加以經法所在諸佛護念諸天守衞。如是利益不可勝計。公子曰。知法弘道者利益灼然。非法非經者何其滿國乎。師曰。大山德廣禽獸爭歸。藥毒雜生。深海道大魚鼈集泳。龍鬼並住。寶珠之邊必有惡鬼圍遶。寶藏之側定有盜賊窺窬。美女不招好醜之男爭逐。醫門不召疾病之人投歸。腥肉集蟻梟屍聚蠅。聖王不言萬國競歸王。巨壑不思千流各朝宗。富人不呼貧人集。智者默之童朦聚。明鏡瑩淨姸蚩之像現之。淸水澄湛大小之相影之。大虛無心萬有容之。大地無念百草出之。堯子不肖父聖。舜父欲殺子孝。孔子門徒其數三千。達者則七十。其餘則不註。釋尊弟子無量無數。六群天授善星比丘濫行極多。如來在日不得純善。何況末代之裔乎。然猶如來慈悲三界爲父。賢愚善惡何不喁喁。物理如是何足怪乎。雖然變毒爲藥化鐵爲金。堯戶可封粟〔?〕民可誅。是乃時運之所致皇風之所染。迦葉如來明說所由。事具見守護國經。文煩不抄。要覽者閱耳。頌曰

建立與無淨 雖深未斷煩 空談內外我 輪轉生死樊

大聖開羊乘 修觀得涅槃 五停四念處 六十三生觀

二百五十戒 持之離八難 人空無漏火 滅智身心殫

儻過如來警 廻心菩薩寬

問此心亦依何經論建立耶。答大日經菩提心論。彼經論何說。經云。謂如是解唯薀無我根境界淹留修行。又云。聲聞衆住有緣地識生滅除二邊。極觀察智得不隨順修行因。是名聲聞三昧道。又云。若聲聞所說眞言一一句安布。菩提心論證文與下文心雜擧。故不別抄。行相臨下可知

第五拔業因種心

拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀因緣於十二厭生死乎四五。見彼華葉覺四相之無常。住此林落證三昧於無言。業惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。爪犢遙望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之潭優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無師智慧自我而獲。三十七品不由他悟。薀處界善不待藍色。身通度人。不用言語。大悲闕無方便不具。但自盡苦證得寂滅。故經云。拔業煩惱株杌無明種子生十二因緣。又云。是中辟支佛復有小差別。謂三昧分異淨除於業生。釋云。謂十二因緣者。守護國經云。復次善男子。如來於一切靜慮解脫等持等至伏滅煩惱生起因緣皆如實知。佛云何知。謂知衆生煩惱生起以何因生以何緣生。滅惑淸淨何因能滅何緣能滅。此中煩惱生因緣者謂不正思惟。以此爲其因無明爲緣。無明爲因行爲緣。行爲因識爲緣。識爲因名色爲緣。名色爲因六處爲緣。六處爲因觸爲緣。觸爲因受爲緣。受爲因愛爲緣。愛爲因取爲緣。取爲因有爲緣。有爲因生爲緣。生爲因老死爲緣。煩惱爲因業爲緣。見爲因貪爲緣。隨眠煩惱爲因現行煩惱爲緣。此是煩惱生起因緣。云何衆生滅諸煩惱所有因緣。有二種因有二種緣。云何爲二。一者從他聞種種隨順法聲。二者內心起於正念。復次有二種因有二種緣能令衆生淸淨解脫。謂奢摩他心一境故毗鉢舍那能善巧故。復次有二種因有二種緣。不來智故。如來智故。復次有二種因緣。微細觀察無生理故。近解脫故。復次有二種因緣。具足行故。智慧解脫現在前故。復有二種因緣。謂盡智故。無生智故。復有二種因緣隨順覺悟眞諦理故隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩惱淸淨因緣。如來悉知。復次善男子煩惱因緣無有數量。解脫因緣亦無有數量。或有煩惱能與解脫以爲因緣觀實躰故。或有解脫能與煩惱以爲因緣生執着故。頌曰

緣覺鹿車無言說 部行麟角類不同 因緣十二深觀念

修習百劫具神通拔業煩惱及種子灰身滅智如虛空

湛然久醉臥三昧蒙警廻心一如宮

問此住心亦依何經論說耶。答大日經菩提心論彼經論何說。經云。緣覺拔業煩惱株杌無明種子生十二因緣。離建立宗等。如是湛寂一〔?〕切外道所不能知。先佛宣說離一切過。又言。緣覺深觀察因果住無言說法不轉無言說。於一切法證極滅語言三昧。是爲緣覺三昧道。又云。秘密主若住緣覺聲聞所說眞言摧害於諸過。又云。聲聞所說眞言一一句安布。是中辟支佛復有小差別。謂三昧分異淨除於業生。龍猛菩薩菩提心論云。又二乘之人聲聞執四諦法緣覺執十二因緣。知四大五陰畢竟磨滅。深起厭離破衆生執。勤修本法尅證其果。趣本涅槃已爲究竟。眞言行者當觀二乘之人雖破人執猶有法執。但淨意識不知其他。久久成果位以灰身滅智趣其涅槃。如太虛空湛然常寂。有定性者難可發生。要待劫限等滿方乃發生。若不定性者無論劫限。遇緣便廻心向大。從化城起以爲超三界。謂宿信佛故乃蒙諸佛菩薩加持力而以方便遂發大心。乃從初十信下遍歷諸位。經三無數劫難行苦行然得成佛。旣知聲聞緣覺智慧狹劣亦不可樂。十住論云。若墮聲聞地及辟支佛地。若爾者是大衰患。如助道法中說

若墮聲聞地及辟支佛地是名菩薩死則失一切利

若墮於地獄不生如是畏若墮二乘地卽爲大怖畏

墮於地獄中畢竟得至佛若墮二乘地畢竟遮佛道

佛自於經中解說如是事如人貪壽者斬首則大畏

菩薩亦如是若於聲聞地及辟支佛地應生大怖畏

秘藏寶鑰卷中

校記（印本頭注）

  • 〔頁十六〕尙身智之灰滅一句應在欣等持之淸凉句下蓋寫者誤
  • 〔頁十六〕頃下恐脫以字或而字
  • 〔頁十六〕麟原作驎今改之下皆同
  • 〔頁二十〕人下恐脫之字
  • 〔頁二十三〕而字恐衍
  • 〔頁二十五〕狂恐枉歟

底本

祖風宣揚會編《弘法大師全集》卷三，國立國會圖書館公版影像（https://dl.ndl.go.jp/pid/819268）。本卷所據：