現變實事

現前顯現、剎那變動之如實有事，為現實之基本義。

現變實事者，[[現實]]之第一義，亦根本定義也。現起者，時間非過未，空間非隱藏，當下顯現之謂。變動者，剎那變化，遷流不息，轉換無常，生滅不停。凡如其實而有事者，必現起變動；非現起變動者，縱施設以為有，實非如實有事，乃假設之有、錯誤之有而已。

以此故全宇宙事物皆現起變動，若非現起變動即非現實，是為現實之基本定義。反此者，是反現實論。

然[[現實]]之義不止於此，復有三層遞深：現變實事縮稱現事，明其真實理性，曰現事實性。更縮為現性，於此現性能實證覺，曰實覺。更縮為現覺，於現覺上窮神盡化之變用，曰現覺實變。如是四重，名[[現實]]。

===辨證法的世界=== 現變實事之義，於西洋哲學中，辨證法最能發明之。希臘赫拉克里特云：「萬物流轉而常在。」德謨克里特以「有」「非有」「合」說萬物運動。黑格爾以正反合之矛盾對立與統一，明世界變化演進，終歸絕對精神。馬克思倒轉之，以唯物自然與社會為根據，亦稟矛盾對立統一之則。其根本三法：一、對立統一法則，與佛法眾緣所生無實自性之義相通。二、由質到量、由量到質之轉化，質如因，量如緣。三、否定的否定，事物循矛盾對立而推轉。

===易的宇宙=== 中國易學亦善說現變實事。周者遍常，易者變化，所謂「神無方而易無體」。乾坤為陰陽二性，遍於三才；三才皆現，二性同現。一一事物皆乾坤二性之平衡體，即太極。依平衡起毘陰毘陽之不平衡，由是不平衡求平衡，平衡復含二性，終究仍起變化。此與辨證法同而異者：辨證法重心在矛盾對立之衝突，易學重陰陽調協之均衡；辨證法尚爭，易學尚和。然既濟終於未濟，亦現變實事不可逾之缺陷也。

===業果的二種生死=== 天地人物宇宙萬有，皆自然業果之所現。佛學以為非如外道所云有創造主宰，但由業力感報，生死流轉有其定則，此現變實事之最深者。

所出：《太虛大師全書．第十二編　宗體論》 — https://github.com/cbeta-org/xml-p5/blob/master/TX/TX20/TX20n0012.xml