念佛

以佛果境界為境，心專注不忘，念念與佛相應，分持名、觀像、觀德、實相四種。

念佛者，以佛果境界為所緣，心專注明記不昧不忘之法也。念佛有四：持名念佛、觀像念佛、觀德念佛、實相念佛。持名、觀像皆須由明了佛果境界而念念專注，方克收效；觀德則念佛功德；實相則念諸法實相，即是念佛。

念佛之義，是心念佛，是心即佛。心專注佛境，明記不忘，方為真實念佛。若但口念而不解心念，不能算真實念佛。此品以明佛果功德為旨趣，大師以為：欲真實念佛，必先了解[[法身]][[化身]]性相體用，方能如實[[開示悟入|開示悟入]]佛之知見。

故念佛當以[[無上正遍覺|佛果]]為境，念念相應，{{{$EOF$}}}

所出：《太虛大師全書．第六編　法相唯識學(第1卷-第6卷)》 — https://github.com/cbeta-org/xml-p5/blob/master/TX/TX07/TX07n0006.xml

《釋氏要覽》釋

《釋氏要覽》卷中〈三寶〉釋曰：

> 智度論云。但一稱南無佛。是人亦得畢苦。其福無盡。問云何但空稱佛名字。便得畢苦。其福不盡。答是人曾聞佛功德。能度人老病死。若少供養及稱名字。得福無量。亦至畢苦○楞嚴經大勢至菩薩云。超日月光如來。教我念佛三昧。譬如有人一專憶人一。專忘如是二人。若逢不逢或見。非見。二人相憶。念深如是。乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛。念佛現前。當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名為𪰎光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。

所出：《釋氏要覽》卷中〈三寶〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2127_p0287a26