尼陀那

此云因緣。

《翻譯名義集》卷四〈十二分教篇第四十〉釋曰：

> 【尼陀那】此云因緣。《妙玄》云：「修多羅中有人問故，為說是事。毘尼中有人犯是事，故結是戒。一切佛語緣起事，皆名因緣。」

所出：《翻譯名義集》卷四〈十二分教篇第四十〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2131_p1111c15

《翻譯名義集》釋（二）

《翻譯名義集》卷四〈釋十二支篇第四十五〉釋曰：

> 【尼陀那】此云因緣。什曰：「力強為因，力弱為緣。」肇曰：「前緣相生，因也；現相助成，緣也。」生曰：「因謂先無其事，而從彼生也；緣謂素有其分，而從彼起也。故因親而緣疎。」緣覺根利，通觀三世有因有緣，是名因緣。初觀過去，無明緣行。言無明者，不了法界，邪見妄執，常在闇冥，故曰無明。因煩惱惑，起於三業，造作諸法，故名為行。由茲惑業，感現五果，識緣名色、六入觸受，所謂從行生心。投入母腹，流愛為種，納想在胎，分別諸法，此名曰識。識但有名，凝滑屬色，四七漸堅，故號名色。六根開張，名為六入。從出母胎，至三四歲，對緣取塵，未別苦樂，名之為觸。從五六歲，至十二三，受覺苦樂中庸三境，既能了別，故名為受。復從果報，起愛取有三支惑業，成現在因。從十四五，至十八九，貪種種境，如渴求飲，故名為愛。十九已後，年既長大，貪欲轉盛，不藉身命，能有所取，故名為取。愛取體同，勝劣有異，馳求諸境，起善惡業，牽生三有，故名為有。由此因故，感於未來二種果報，謂生老死。後陰始起，故名為生；住世衰變，故名為老；最後敗壞，故名為死。是十二法，展轉能感果故，名因；互相由藉而有，曰緣。因緣相續，則往還無際；若了無明，生死自息，是為緣覺出世之要術也。

所出：《翻譯名義集》卷四〈釋十二支篇第四十五〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2131_p1117a22

《翻梵語》釋

《翻梵語》卷一〈法名第四〉釋曰：

> 尼陀那（譯曰因緣）

所出：《翻梵語》卷一〈法名第四〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2130_p0983b23