尼師壇

或尼師但那，此名坐具，或云隨坐衣。

《翻譯名義集》卷七〈沙門服相篇第六十一〉釋曰：

> 【尼師壇】或尼師但那，此名坐具，或云隨坐衣。《業疏》「佛言：『為身為衣，為臥具，故制畜之，長四廣三。』」更增半磔手者，《善見》云：「令於縷際外增之（迦留陀夷身大，坐不容故，加半磔）。」《十誦》云：「新者二重，故者四重。」《十誦》云：「不應受單者，離宿突吉羅。」《戒壇經》云：「尼師壇，如塔之有基也。汝今受戒，即五分法身之基也。良以五分，由戒而成。若無坐具以坐汝身，則五分定慧無所從生。」天神黃瓊云：「元佛初度五人，及迦葉兄弟，並制袈裟左臂，坐具在袈裟下（云云）。後度諸眾，徒侶漸多。年少比丘，儀容端美，入城乞食，多為女愛，由是製衣角在左肩。後為風飄，聽以尼師壇鎮上。後外道達摩多問比丘：『肩上片布，持將何用？』答曰：『擬將坐之（云云）。』達摩多云：『此衣既為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其上（云云）？』比丘白佛，由此佛製還以衣角居于左臂，坐具還在衣下，但不得垂尖角，如象鼻羊耳等相。」《摩得勒伽》云：「若離宿不須捨。」《業疏》云：「受應加云：『大德一心念，我比丘某甲，此尼師壇應量作，今受持（三說。若捨，準上）。』」

所出：《翻譯名義集》卷七〈沙門服相篇第六十一〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2131_p1171b14