十住

謂菩薩約位進修以妙覺為本此覺由信而入入則能住故自發心住至灌頂住通為十種也。

《大明三藏法數》卷三十一釋曰（出楞嚴經）：

> 謂菩薩約位進修以妙覺為本此覺由信而入入則能住故自發心住至灌頂住通為十種也。 > > 【一發心住】謂由前十信相躡進修作真方便顯發十住之心此心真精發本明耀令彼十信之用於明耀中徧互涉入圓成一心之德經云以真方便發此十心心精發輝十用涉入圓成一心名發心住（十用即十信之用也）。 > > 【二治地住】謂由前所發之心淨如瑠璃所證之理顯若精金因此妙心契於理地經云心中發明如淨瑠璃內現精金以前妙心履以成地名治地住（梵語瑠璃華言青色寶履即治也亦造入之義）。 > > 【三脩行住】脩行者起行造心也謂前發心治地二住之智俱已明了由明了故徧修諸行皆無留礙經云心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住（十方者四方四維上下也）。 > > 【四生貴住】謂由前妙行冥契妙理將生佛家為法王子故曰生貴經云行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴住（中陰者謂現身已謝後身未生於此之中識未託胎之時也）。 > > 【五方便具足住】謂由前妙行既與佛同則自行利他善巧方便具足不缺經云既遊道胎親奉覺胤如胎已成人相不缺名方便具足住（道胎者謂道果之胎以喻菩薩之入聖道也覺胤者覺即是佛謂佛之胤嗣也）。 > > 【六正心住】謂前行相雖與佛同心相有異未名正心至此則心相不異方名為正經云容貌如佛心相亦同名正心住。 > > 【七不退住】謂前心行二相既與佛同則佛身佛心二種合成日以滋益漸漸增長唯進無退經云身心合成日益增長名不退住。 > > 【八童真住】體微曰童謂其體雖微已具佛十身靈妙之真相矣經云十身靈相一時具足名童真住（十身者菩提身願身化身力持身相好莊嚴身威勢身意生身福德身法身智身也）。 > > 【九法王子住】謂自發心至生貴名入聖胎自方便具足至童真名長養聖胎至此長養功成名出聖胎既出胎已則為佛之真子而繼紹佛種也經云形成出胎親為佛子名法王子住。 > > 【十灌頂住】謂表菩薩既成佛子堪行佛事佛以智水而灌其頂猶如剎利轉輪王之子受軄而父王以大海水灌其頂也經云表以成人如國大王以諸國事分委太子彼剎利王世子長成陳列灌頂名灌頂住（剎利梵語具云剎帝利華言田主）。

所出：《大明三藏法數》卷三十一 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0674b05