八成立因

（一立宗）宗猶主也要也以所立之法為宗要也謂如五蘊等法皆假因緣而生實無自性於中求我決不可得故說諸法無我以破執我立論者是……

《大明三藏法數》卷二十五釋曰（出阿毗達磨雜集論）：

> （一立宗）宗猶主也要也以所立之法為宗要也謂如五蘊等法皆假因緣而生實無自性於中求我決不可得故說諸法無我以破執我立論者是名立宗（五蘊者色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊也因緣者謂眼等六根為因色等六塵為緣也執我立論者謂執五蘊之身為我而自立論議也）（二立因）因即因由亦所依之義立因所以破執有我者之論也謂若於五蘊等法施設實有我者此之五蘊既從眾緣而生皆是生滅之法蘊既生滅我不成就若離五蘊而於餘處施設有我者我無所因我亦無用是知皆無有我是名立因。 > > 【三立喻】喻即譬喻以別法喻所立之法也謂如現在相中施設實有過去相者蓋此現在相已生未滅不應於現在未滅法中施設過去已滅之相若離現在而於餘處施設過去相者然過去世之相既已滅壞不應施設有相此言過去之相不可得以喻諸法中求我决不可得是名立喻。 > > 【四合】合即相合之義引餘義合此正說之理也謂如五蘊法中本無有我而人顛倒妄執有我既遮破已即知無我既知無我則知常等亦無是名合。 > > 【五結】謂結前無我究竟之理决定無異是知五蘊皆是無我乃至無常是名結。 > > 【六現量】現即顯現量即量度揩定之義也謂眼識乃至身識對於顯現五塵之境離妄分別無籌度之心而能於境度量揩定諸法自性之相而不錯謬是名現量（五塵者色塵聲塵香塵味塵觸塵也）。 > > 【七比量】比即比類謂以第六意識比類量度知有諸境如遠見烟知彼有火是名比量。 > > 【八聖教量】謂聖人所說現量比量之言教皆不相違定可信受是名聖教量。

所出：《大明三藏法數》卷二十五 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0415a03