二因

【一生因】生即發生謂本具法性之理則能發生一切善法如穀麥等種能生芽孽是名生因。

《大明三藏法數》卷二釋曰（出涅槃經）：

> 【一生因】生即發生謂本具法性之理則能發生一切善法如穀麥等種能生芽孽是名生因。 > > 【二了因】了即照了謂以智慧照了法性之理如燈照物了了可見是名了因。

所出：《大明三藏法數》卷二 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P181n1615_p0473b03

《大明三藏法數》釋（二）

《大明三藏法數》卷二釋曰（出宗鏡錄）：

> 【一能生因】謂第八識能生起眼等諸識又為一切善惡種子之因譬如穀麥等種為發生芽孽之因是名能生因（第八識者即藏識也）。 > > 【二方便因】謂眼等諸識能為方便引發第八識善惡之種譬如水土以為發生穀麥等芽孽之方便是名方便因。

所出：《大明三藏法數》卷二 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P181n1615_p0473b08

《大明三藏法數》卷二釋曰（出天台四教儀集註）：

> 【一習因】習即數習之義謂如習貪欲則貪欲增長是名習因。 > > 【二報因】報即果報謂行善惡之因即得善惡之報是名報因。

所出：《大明三藏法數》卷二 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P181n1615_p0474a04

《大明三藏法數》卷二釋曰（出大智度論）：

> 論問曰諸煩惱是惡法云何能生善業荅曰有二種因。 > > 【一近因】謂人為求後世富樂故修布施等善是為近因。 > > 【二遠因】謂人欲離欲界衰惱不淨之身故修禪定之善是為遠因。

所出：《大明三藏法數》卷二 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P181n1615_p0474a08

《大明三藏法數》卷二釋曰（出大涅槃經）：

> 【一正因】正謂中正中必雙照三諦具足故名正因（中正者離於邊邪也雙照者照空照假也空謂蕩一切相即是真諦假謂立一切法即是俗諦非空非假即是中諦故云三諦具足）。 > > 【二緣因】緣即緣助謂一切功德善根資助了因開發正因之性故名緣因（了因者了即照了謂以智慧照了正因也）。

所出：《大明三藏法數》卷二 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P181n1615_p0474b03

《大明三藏法數》卷二釋曰（出瑜伽師地論）：

> 【一牽引因】謂由無明之惑於先世時造作善惡一切業行由此業行為因則能招引現生果報如是展轉牽連不斷故名牽引因。 > > 【二生起因】謂由無明之惑於現世時造作善惡一切業行由此業行為因則能感得後世果報如是展轉相生不絕故名生起因。

所出：《大明三藏法數》卷二 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P181n1615_p0474b09