一百八法明門

法明門者為令眾生破除昏暗通達一切智慧也故護明菩薩在兜率天宮欲下人間託生即於師子座上宣說此一百八門留與諸天以作憶念然後……

《大明三藏法數》卷三十八釋曰（出佛本行集經）：

> 法明門者為令眾生破除昏暗通達一切智慧也故護明菩薩在兜率天宮欲下人間託生即於師子座上宣說此一百八門留與諸天以作憶念然後下生也（護明菩薩即釋迦牟尼佛在天宮之號也梵語兜率華言知足）正信法明門謂不破堅牢心故淨心法明門謂無穢濁故歡喜法明門謂安隱心故愛樂法明門謂令心清淨故身行正行法明門謂三業清淨故（三業清淨者謂身不殺不盜不[婬-壬+(工/山)]也）口行淨行法明門謂斷四惡故（四惡者妄言綺語兩舌惡口也）意行淨行法明門謂斷三毒故（三毒者貪嗔癡也）念佛法明門謂觀佛清淨故念法法明門謂觀法清淨故念僧法明門謂得道堅牢故念施法明門謂不望果報故念戒法明門謂一切願具足故念天法明門謂修廣大心故慈法明門謂隨所生處善根攝勝故悲法明門謂不殺害眾生故喜法明門謂捨一切不喜事故捨法明門謂厭離五欲故（五欲者色欲聲欲香欲味欲觸欲也）無常觀法明門謂觀三界慾故（三界者欲界色界無色界也）苦觀法明門謂斷一切願故無我觀法明門謂不染著我故寂定觀法明門謂不擾亂心意故慙愧法明門謂內心寂定故羞恥法明門謂外惡滅故實法明門謂不誑天人故真法明門謂不誑自身故法行法明門謂隨順法行故三歸法明門謂淨三惡道故（三歸者歸依佛歸依法歸依僧也三惡道者餓鬼道畜生道地獄道也）知恩法明門謂不捨善根故報恩法明門謂不欺負他故不自欺法明門謂不自譽故為眾生法明門謂不毀呰他故（呰與訾同）為法法明門謂如法而行故知時法明門謂不輕言說故攝我慢法明門謂智慧滿足故不生惡心法明門謂自護護他故無障礙法明門謂心無疑惑故信解法明門謂決了第一義故（第一義者謂中道之理無二無別也）不淨觀法明門謂捨慾染心故不諍闘法明門謂斷嗔訟故不癡法明門謂斷殺生故樂法義法明門謂求法義故愛法明法明門謂得法明相故求多聞法明門謂正觀法相故正方便法明門謂真正行故知名色法明門謂除諸障礙故（名即心色即身也）除因見法明門謂得解脫故無怨親心法明門謂於怨親中生平等故除方便法明門謂知諸苦故諸大平等法明門謂斷於一切和合法故（諸大者即地大水大火大風大空大根大識大也）諸入法明門謂修正道故（諸入者即眼入耳入鼻入舌入身入意入色入聲入香入味入觸入法入也）無生忍法明門謂證滅諦故（無生忍者謂一切法本來不生於此法中而能忍可即證也）身念處法明門謂諸法寂靜故（身念處者身即五陰中色陰念即能觀之觀處即色陰所觀之境也）受念處法明門謂斷一切諸受故（受即領納之義謂眼等識領納色等諸境也）心念處法明門謂觀心如幻化故（心即五陰中識陰也）法念處法明門謂智慧無翳故（法即五陰中想行二陰也）四正勤法明門謂斷一切惡成諸善故（四正勤者一已生惡令斷二未生惡令不生三已生善念增長四未生善令生也）四如意足法明門謂身心輕故（四如意足者欲如意足念如意足精進如意足慧如意足也）信根法明門謂不隨他語故（信者謂信正觀及助道法則能生諸善法也根即能生之義）精進根法明門謂善得諸智故（精進者謂修行正助之法勤求不息也）念根法明門謂善作諸業故（念者謂專念正助之法而無他念也）定根法明門謂心清淨故（定者謂攝心在正助之法相應不散也）慧根法明門謂現見諸法故（慧者謂以智慧觀察苦集滅道四諦之法也）信力法明門謂過諸魔力故（信力者力即力用謂信根增長則能遮斷一切疑惑也）精進力法明門謂不退轉故（精進力者謂精進根增長則能破諸身心懈怠也）念力法明門謂不共他故（念力者謂念根增長則能破諸邪念也）定力法明門謂斷一切念故（定力者謂定根增長則能破諸亂想也）慧力法明門謂離二邊故（慧力者謂慧根增長則能遮止三界見思之惑也二邊者空有二邊也）念覺分法明門謂如諸法智故（念覺分者念即想念覺即覺了分即支分謂修出世道時善能覺了常使定慧之法均調也若心沉時當念用擇法精進喜三支属慧故也若心浮時當念用除捨定三支属定故也）擇法覺分法明門謂照明一切諸法故（擇法覺分者謂觀諸法善能揀別真偽也）精進覺分法明門謂善知覺故（精進覺分者謂修諸道法時善能覺了勤心在於真法之中也）喜覺分法明門謂得諸定故（喜覺分者謂若心得法喜善能覺了住真法喜也）除覺分法明門謂所作已辦故（除覺分者謂斷除諸見煩惱之時善能覺了不損真正善根也）定覺分法明門謂知一切法平等故（定覺分者謂若發禪定時善能覺了不生妄想也）捨覺分法明門謂厭離一切法故（捨覺分者謂若捨念著之境善能覺了虛偽永不追憶也）正見法明門謂得漏盡聖道故（正見者謂修無漏行見四諦分明也漏盡者謂三界煩惱惑業斷盡不漏落生死也）正分別法明門謂斷一切分別無分別故（正分別即正思惟謂見四諦時思惟籌量為令增長入涅槃故也）正語法明門謂斷一切名字音聲語言知如響故（正語者謂攝口業住於正語也）正業法明門謂無業無報故（正業者謂除身一切邪業住於清淨正業也）正命法明門謂除滅一切惡道故（正命者謂除邪命利養住於清淨正命也）正行法明門謂至彼岸故（正行即正精進謂身心專精勤求涅槃也）正念法明門謂不思念一切法故（正念者謂念念在於正助之法也）正定法明門謂得無散亂三昧故（正定者謂攝心正助之法入於正定也梵語三昧華言正定）菩提心法明門謂不斷三寶故（梵語菩提華言道三寶者佛寶法寶僧寶也）依倚法明門謂不樂小乘故正信法明門謂得㝡勝佛法故增進法明門謂成就一切諸善根法故檀度法明門謂念念成就相好莊嚴佛土教化慳貪諸眾生故（檀梵語具云檀那華言布施）戒度法明門謂遠離惡道諸難教化破戒諸眾生故忍度法明門謂捨一切瞋恚我慢諂曲調戲教化如是諸惡眾生故精進度法明門謂悉得一切諸善法教化懈怠諸眾生故禪度法明門謂成就一切禪定及諸神通教化散亂諸眾生故（禪梵語具云禪那華言靜慮）智度法明門謂斷無明黑暗教化愚癡諸眾生故方便法明門謂隨眾生所見威儀而示現教化成就一切諸佛法故四攝法法明門謂攝受一切眾生得菩提已施一切眾生法故（四攝法者一布施攝二愛語攝三利行攝四同事攝也）教化眾生法明門謂自不受樂不疲倦故攝受正法法明門謂斷一切眾生諸煩惱故福聚法明門謂利益一切諸眾生故修禪法明門謂滿足十力故（十力者知是處非處智力知過現未來業報智力知諸禪三昧智力知諸根勝劣智力知種種解智力知種種界智力知一切至處道智力知天眼無礙智力知宿命無漏智力知永斷習氣智力也）寂定法明門謂成就如來三昧具足故慧見法明門謂智慧成就滿足故入無礙辯法明門謂得法眼成就故（法眼者謂知一切眾生各各方便所化之法門也）入一切行法明門謂得佛眼成就故（佛眼者謂覆障雖密無不見知也）成就陀羅尼法明門謂聞一切諸佛法能受持故（梵語陀羅尼華言總持）得無礙辯法明門謂令一切眾生皆歡喜故順忍法明門謂順一切諸佛法故得無生法忍法明門謂得受記故（受記者謂菩薩受作佛之記也）不退轉地法明門謂具足往昔諸佛法故從一地至一地智法明門謂灌頂成就一切智乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故（從一地至一地智者謂從等覺菩薩之智至妙覺果佛之智也灌頂者謂等覺菩薩將入妙覺之位如轉輪王太子受王位時以四海水灌其頂也梵語阿耨多羅三藐三菩提華言無上正等正覺）。

所出：《大明三藏法數》卷三十八 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P183n1615_p0105a01