운문광진선사광록

雲門匡真禪師廣錄

다른 이름: 운문광록, 운문록

이 어록은 선의 깨달음과 그 표현에 관한 운문의 설법, 짧은 법어, 학인과의 문답을 전합니다.

宋 守堅集

1권

No. 1988

雲門匡真禪師廣錄卷上并序

祖燈相繼數百年間，出類邁倫、超今越古、盡妙盡神，道盛行於天下者數人而已，雲門大宗師特為之最，擒縱舒卷、縱橫變化，放開江海，魚龍得游泳之方；把斷乾坤，鬼神無行走之路，草木亦當稽首、土石為之發光。其傳於世者，對機室錄垂代勘辨，行錄歲久或有差舛，今參考刊正，一新鏤板，以永流播，益使本分鉗鎚，金聲而玉振；崢嶸世界，瓦解而氷銷。必若列派分宗，不免將錯就錯，論功紀德，已是埋沒前賢；畫樣起模，適足糊塗後學。若是頂門有眼，甚處與雲門相見。

熙寧丙辰三月二十五日

權發遣兩浙轉運副使公事蘇澥序

門人明識大師賜紫守堅集

對機三百二十則

師上堂，良久云：「夫唱道之機，固難諧剖，若也一言相契，猶是多途，況復刀刀，有何所益？然且教乘之中各有殊分，律為戒學、經為定學、論為慧學，三藏五乘、五時八教，各有所歸，然一乘圓頓也大難明。直下明得，與衲僧天地懸殊；若向衲僧門下句裏呈機，徒勞佇思。門庭敲磕，千差萬別；擬欲進步向前，過在尋他舌頭布路。從上來事合作麼生？向者裏道圓道頓得麼？者邊那邊得麼？莫錯會好。莫見與麼道，便向不圓不頓處卜度，者裏也須是箇人始得。莫將依師語、相似語、則度語，到處呈中，將為自己見解。莫錯會。秖如今有什麼事，對眾決擇看。」時有州主何公，禮拜問曰：「弟子請益。」師云：「目前無異草。」有官問：「佛法如水中月，是不？」師云：「清波無透路。」進云：「和尚從何得？」師云：「再問復何來？」進云：「正與麼時如何？」師云：「重疊關山路。」有官問：「千子圍繞，何者為的？」師云：「化下住持，已奉來問。」問：「今日開筵，將何指教？」師云：「來風深辨。」進云：「莫秖者便是麼？」師云：「錯。」問：「從上古德以心傳心，今日請師，將何施設？」師云：「有問有答。」進云：「與麼則不虛施設也。」師云：「不問不答。」問：「凡有言句皆是錯。如何是不錯？」師云：「當風一句，起自何來？」進云：「莫秖者便是也無？」師云：「莫錯。」問：「如何是啐啄之機？」師云：「響。」進云：「還應也無？」師云：「且緩緩。」問：「如何是學人的的事？」師云：「痛領一問。」問：「如何是教外別傳一句？」師云：「對眾問將來。」

師云：「莫道今日瞞諸人好。抑不得已，向諸人前作一場狼藉，忽被明眼人見，成一場笑具，如今避不得也。且問汝諸人，從來有什麼事？欠少什麼？向汝道無事，已是相埋沒也。須到者箇田地始得。亦莫趁口亂問，自己心裏黑漫漫地，明朝後日大有事在。爾若根思遲迴，且向古人建化門庭東覷西覷，看是什麼道理。爾欲得會麼？都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心，問佛問法，問向上問向下，求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼？更有什麼事！珍重。」

問：「如何是雲門一曲？」師云：「臘月二十五。」進云：「唱者如何？」師云：「且緩緩。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「日裏看山。」問：「如何是和尚家風？」師云：「久雨不晴。」進云：「如何是久雨不晴？」師云：「曬㫰著。」問：「如何是不帶眹？」師云：「天台普請，南嶽遊山。」問：「如何是向上一路？」師云：「九九八十一。」問：「如何是學人自己？」師云：「遊山翫水。」進云：「如何是和尚自己？」師云：「賴遇維那不在。」問：「如何是教主？」師云：「太無禮生。」問：「如何是一代時教？」師云：「對一說」。問：「如何是正法眼？」師云：「普。」問：「如何是端坐念實相？」師云：「河裏失錢河裏摝。」問：「如何是沙門行？」師云：「會不得。」進云：「為什麼會不得？」師云：「秖守會不得。」問：「如何是尋常之用？」師云：「且那裏葛藤去。」問：「如何是教意？」師云：「爾看什麼經？」僧云：「般若經。」師云：「一切智智清淨，還夢見未？」僧云：「一切智智清淨且置，如何是教意？」師云：「心不負人，面無慚色。放爾三十棒。」問：「如何報得四恩三有去？」師云：「抱頭哭蒼天。」問：「如何是正法眼？」師云：「粥飯氣。」問：「如何是三昧？」師云：「到老僧一問，還我一句來。」問：「如何是諸佛出身處？」師云：「東山水上行。」問：「乞師指箇入路。」師云：「喫粥喫飯。」師云：「我事不獲已，向爾諸人道直下無事，早是相埋沒也。更欲蹋步向前，尋言逐句求覓解會，千差萬別。廣設問難，贏得一場口滑，去道轉遠，有什麼歇時？秖此箇事，若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因什麼道教外別傳？若從學解機智，秖如十地聖人說法如雲如雨，猶被訶責見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未嘗挂著脣齒，未曾道著一字，終日著衣喫飯，未曾觸著一粒米、挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說，須是實得與麼始得。若約衲僧門下句裏呈機，徒勞佇思；直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」時有僧問：「如何是一句？」師云：「舉。」問：「如何是說時默？」師云：「清機歷掌。」進云：「如何是默時說？」師云：「嗄。」進云：「不默不說時如何？」師將棒趁。問：「如何是雲門劍？」師云：「祖。」問：「如何是諸佛出身處？」師云：「更請一問。」問：「如何是露地白牛？」師云：「覿機無改路。」進云：「放著什麼處？」師云：「再舉不逾塵。」問：「如何是塵塵三昧？」師云：「桶裏水，鉢裏飯。」問：「如何是一如體玄？」師云：「欠爾一問。」問：「如何是玄中的。」師云：「𡎺。」進云：「如何即是？」師云：「速退速退，妨他別人問。」問：「如何是非思量處？」師云：「識情難測。」問：「鑿壁偷光時如何？」師云：「恰。」問：「一言道盡時如何？」師云：「裂破。」進云：「和尚作麼生下手拈掇？」師云：「拈取糞箕掃來。」問：「如何舉唱即得不負來機？」師云：「道什麼？」進云：「還可來意也無？」師云：「且緩緩。」師云：「三乘十二分教橫說竪說，天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理將來看，與麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾箇到此境界？不敢望爾言中有響、句裏藏鋒，瞬目千差、風恬浪靜。伏惟尚饗。」問：「如何是透法身句？」師云：「北斗裏藏身。」問：「如何是本來宗？」師云：「不問不答。」問：「如何是三界唯心萬法唯識？」師云：「我今日不答話。」進云：「為什麼不答話？」師云：「驢年會麼？」問：「如何是吹毛劍？」師云：「骼。」又云：「胔。」問：「如何是內外光？」師云：「向什麼處問？」學云：「如何明達？」師云：「忽然有人問爾，作麼生道？」進云：「明達後如何？」師云：「明即且置，還我達來。」問：「如何是切急一句？」師云：「吃。」問：「如何是本來心？」師云：「舉起分明。」問：「如何是衲僧孔竅？」師云：「放過一著。」進云：「請師道。」師云：「對牛彈琴。」問：「如何是大乘修行？」師云：「一榼在手。」問：「如何是一切智智清淨？」師云：「僧堂入佛殿。」問：「如何是不挂脣吻一句？」師云：「合取狗口。」問：「如何是海印三昧？」師云：「爾但禮拜問著，待我東行西行。」問：「如何轉動即得不落階級？」師云：「南斗七，北斗八。」

上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇生死，到處豈無老宿垂慈方便之詞，還有透不得底句麼？出來舉看，待老漢與汝大家商量。有麼有麼？」時有僧出擬伸問次，師云：「去去，西天路迢迢十萬餘。」便下座。問：「如何是當今施設？」師云：「道即不難，鑒從何來？」問：「如何是不睡底眼？」師云：「不省。」問：「如何是不犯之令？」師云：「那箇師僧還見麼？」問：「如何是大人相？」師乃擎拳。問：「如何是學人切急處？」師云：「爾怕我不知。」問：「如何是佛法大意？」師云：「一佛二菩薩。」問：「如何是雪嶺泥牛吼？」師云：「山河走。」進云：「如何是雲門木馬嘶？」師云：「天地黑。」問：「如何是兄弟添十字？」師云：「我共汝說葛藤。」問：「如何是和尚為人一句？」師云：「心不負人，面無慚色。速禮三拜。」問：「如何是天然之事？」師云：「蹋步向前作什麼？」問：「如何是教意？」師云：「吃嘹舌頭更將一問來。」問：「如何是七縱八橫？」師云：「放汝一著。」

上堂云：「舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著爾頭上也。直饒拈一毛頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，也須是實到者箇田地始得。若未，且不得掠虛，却須退步向自己根脚下推尋，看是什麼道理，實無絲髮許與汝作解會、與汝作疑惑，況汝等且各各當人有一段事。大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。自是汝諸人信根淺薄、惡業濃厚，突然起得如許多頭角，擔鉢囊千鄉萬里受屈作麼？且汝諸人有什麼不足處，大丈夫漢阿誰無分？獨自承當，尚猶不著便，不可受人欺瞞、取人處分，纔見老和尚開口，便好把特石驀口塞，便似屎上青蠅相似，鬪咂將去，三箇五箇聚頭商量。苦屈！兄弟，古人一期為汝諸人不奈何，所以垂一言半句通爾入路。知是般事，拈放一邊，自著些子筋骨，豈不是有少許相親處。快與快與，時不待人，出息不保入息，更有什麼身心閑別處用？切須在意。珍重。」

上堂，良久云：「觸目不會道，運足焉知路。」僧問：「如何是觸目菩提？」師云：「與我拈却佛殿。」問：「如設是最初一句？」師云：「九九八十一。」僧便禮拜，師云：「近前來。」僧便近前，師便打。問：「如何是實學底事？」師云：「大好消息。」進云：「畢竟是誰家之子？」師云：「臘月二十五。」問：「承教有言，一切智智清淨時如何？」師便唾之。進云：「古人方便又作麼生？」師云：「來來，截却汝脚跟，換却汝髑髏，鉢盂裏拈却匙筯，拈將鼻孔來。」進云：「甚處有許多般？」師云：「者掠虛漢。」便打。問：「如何是禪？」師云：「是。」進云：「如何是道？」師云：「得。」問：「如何是一切法皆是佛法？」師云：「三家村裏老婆盈衢溢路，會麼？」學云：「不會。」師云：「非但汝不會，大有人不會在。」問：「學人簇簇地，商量箇什麼？」師云：「大眾久立。」

上堂云：「盡乾坤一時將來著爾眼睫上，爾諸人聞與麼道，不敢望汝出來性燥把老僧打一摑，且緩緩子細看，是有是無？是箇什麼道理？直饒爾向這裏明得，若遇衲僧門下，好槌脚折。若是箇人，聞說道什麼處有老宿出世，便好驀面唾，污我耳目。汝若不是箇手脚，纔聞人舉便承當得，早落第二機也。汝不看他德山和尚纔見僧入門，拽拄杖便趁。睦州和尚見僧入門來，便云：『現成公案，放爾三十棒。』自餘之輩合作麼生？若是一般掠虛漢，食人膿唾，記得一堆一擔搕𢶍，到處馳騁驢脣馬觜，誇我解問十轉五轉話。饒爾朝問至夜答到夜論劫，還夢見麼？什麼處是與人著力處？似這般底有人屈衲僧，齋也道得飯喫，堪什麼共語處？他日閻羅王面前，不取爾口解說。諸兄弟，若是得底人，他家依眾遣日。若未得，切莫掠虛，不得容易過時，大須子細。古人大有葛藤相為處，秖如雪峯和尚道：『盡大地是爾。』夾山和尚道：『百草頭上薦取老僧，鬧市裏識取天子。』洛浦和尚云：『一塵纔起大地全收，一毛頭師子全身總是。』爾把取飜覆思量看，日久歲深自然有箇入路。此箇事無爾替代處，莫非各在當人分上，老和尚出世，秖為爾作箇證明。爾若有箇入路少許來由，亦昧汝不得；若實未得，方便撥爾即不可。兄弟一等是蹋破草鞋行脚，拋却師長父母，直須著些子眼睛始得。若未有箇入頭處，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命入泥入水相為，有可咬嚼，眨上眉毛高挂鉢囊，十年二十年辦取徹頭，莫愁不成辦。直是今生未得，來生亦不失人身，向此門中亦乃省力，不虛辜負平生，亦不辜負施主師長父母。直須在意，莫空過時，遊州獵縣，橫擔拄杖一千里二千里走，這邊經冬，那邊過夏，好山好水，堪取性多齋供，易得衣鉢。苦屈苦屈！圖他一斗米，失却半年糧，如此行脚有什麼利益？信心檀越一把菜一粒米，作麼生消得？直須自看，無人替代，時不待人，一日眼光落地，前頭將何抵擬，莫一似落湯螃蟹手脚忙亂，無爾掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身萬劫不復，不是小事莫據目前。俗子尚猶道『朝聞道夕死可矣』，況我沙門合履踐何事？大須努力。珍重。」

問：「如何是諸佛出身處？」師云：「佛前裝香，佛後合掌。」問：「十二時中，如何得不被諸境惑去？」師云：「三門頭合掌。」問：「四面森森，如何是靈樹？」師云：「風鳴雨息。」進云：「如何是靈樹枝條？」師云：「曬㫰皮草。」問：「如何是觸目菩提？」師云：「拈却露柱。」學云：「露柱豈干他事？」師云：「驢年會麼？」問：「醍醐上味為什麼飜成毒藥？」師云：「𡎺。」問：「如何是活？」師云：「心不負人。」學云：「如何是殺？」師云：「三日後不得唱衣。」學云：「不殺不活時如何？」師以拄杖趁出。問：「學人與麼來，請師實說。」師云：「知。」問：「金剛為什麼倒地？」師云：「不著力。」問：「殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向什麼處懺悔？」師云：「露。」問：「不起一念還有過也無？」師云：「須彌山。」問：「如何是和尚家風？」師云：「有讀書人來報。」問：「學人有疑請師不責，從上宗乘事作麼生？」師云：「三拜不虛。」問：「生死到來，如何排遣？」師云：「在什麼處？」問：「如來唯一說無二說，如何是如來說？」師云：「那箇師僧何不問？」問：「闇中如何辨主？」師云：「務原是什麼人坐？」問：「學人實問，請師實答？」師云：「爾作麼生辨？」進云：「正當與麼時如何？」師云：「的。」問：「從上古德以何為的？」師云：「看取舌頭。」

上堂云：「諸和尚子莫妄想，天是天、地是地，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗。」良久云：「與我拈案山來看。」便有僧問：「學人見山是山見水是水時如何？」師云：「三門為什麼從這裏過？」進云：「與麼則不妄想去也。」師云：「還我話頭來。」

上堂良久云：「還有人道得麼？道得底出來。」眾無語，師拈拄杖云：「適來是箇小屎坑，如今是箇大屎坑。」下座。問：「萬法歸一，一即不問，如何是萬法？」師云：「爾來這裏說葛藤瞞我。」問：「聖僧為什麼被大蟲咬？」師云：「與天下人作牓樣。」問：「十二時中如何用心，即得不負於上來？」師云：「省力。」進云：「省力事如何？」師云：「省取前話。」問：「萬機不到處如何知有？」師云：「該得麼？」進云：「日用事如何？」師云：「一箭到新羅，大漢國裏說葛藤。」問：「學人擬伸一問，還許也無？」師云：「佛不奪眾生所願。」問：「如何舉唱即得不負來機？」師云：「痛領一問。」問：「千聖功圓，冥然時如何擊琢？」師云：「句裏明人。」問：「三界中何物勝於佛？」師云：「通爾一問。」問：「摘葉尋枝即不問，如何是直截根源？」師云：「速禮三拜。」問：「已事未明，如何指示？」師云：「不避來機，還當得麼？」問：「盡其機來，師還接也無？」師云：「一問不錯。」學云：「一問且置，師還接不？」師云：「細看前話。」問：「毘盧向上即不問，虛空請師留些子？」師云：「把却汝咽喉，爾作麼生道？」問：「如何是學人自己？」師云：「一扠一劄。」進云：「莫便是不？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」

上堂云：「今日與諸人舉一則語，大眾聳聽。」良久，有僧出禮拜，擬伸問次，師以拄杖趁云：「似這般滅胡種，長連床上納飯阿師，堪什麼共語處？這般打野榸漢。」以拄杖一時趁下。問：「大眾雲集，合談何事？」師云：「向下文長，付在來日。」進云：「便與麼去時如何？」師云：「墮。」進云：「什麼處是墮？」師云：「長連床上飽喫飯了脫空妄語。」問：「靈山一會何似今日？」師云：「言中有響。」學云：「當今事作麼生？」師云：「不煩再問。」問：「以字不成八字不是，未審是什麼字？」師云：「九九八十一。」進云：「學人不會，乞師指示。」師云：「我又辜爾什麼處？」問：「從上古德得箇什麼便稱尊貴？」師云：「愛問不愛答。」進云：「與麼則不假和尚舌頭嚼去也。」師云：「熨斗煎茶銚不同。」問：「和尚為人語話，還有未道著底句也無？」師云：「說不及。」進云：「為什麼如此？」師云：「秖為如此。」問：「大拍盲底人來，師還接也無？」師放身倒。問：「如何是雲門山？」師云：「庚峯定穴。」問：「牙齒敲磕皆落名言，如何得不落古人蹤？」師云：「通機自辨。」問：「如何是和尚家風？」師云：「皮枯骨瘦。」問：「如何是道？」師云：「七顛八倒。」進云：「為什麼如此？」師云：「一不得向，二不得開。」問：「暗室得明時如何？」師云：「朗州此去多少？」

上堂云：「一言纔舉，千差同轍，該括微塵猶是化門之說，若是衲僧合作麼生？若將祖意佛意這裏商量，曹溪一路平沈。還有人道得麼？道得底出來。」時有僧問：「如何是超佛越祖之談？」師云：「餬餅。」進云：「這箇有什麼交涉？」師云：「酌然有什麼交涉？」師乃云：「爾勿可作了，見人道著祖師意，便問超佛越祖之談，道理爾且喚什麼作佛？喚什麼作祖？即說超佛越祖之談，便問箇出三界。爾把將三界來，有什麼見聞覺知隔礙著爾？有甚聲色法與汝可了？了箇什麼椀，以那箇為差殊之見，他古聖勿柰爾何。橫身為物，道箇舉體全真、物物覿體不可得，我向汝道直下有什麼事，早是相埋沒了也。爾若實未得箇入頭處，且中私獨自參詳，除却著衣喫飯屙屎送尿，更有什麼事？無端起得如許多般妄想作什麼？更有一般底，如等閑相似，聚頭舉得箇古人話，識性記持妄想卜度，道我會佛法了也，秖管說葛藤取性過日，更嫌不稱意，千鄉萬里拋却父母師資，作這去就。這箇打野榸漢，有什麼死急行脚去。」以拄杖便趁下。問：「父母不聽不得出家，如何得出家？」師云：「淺。」進云：「學人不會。」師云：「深。」問：「從上來事，請師提綱？」師云：「朝看東南，暮看西北。」進云：「便與麼會時如何？」師云：「東家點燈，西家暗坐。」問：「當今一句，請師道？」師云：「放爾一線道，還我一句來。」問：「不涉廉纖，請師道？」師云：「一怕汝不問，二怕汝不舉，三到老僧勃跳，四到爾退後，速道速道。」僧便禮拜，師便打。問：「萬機喪盡時如何？」師云：「與我拈佛殿來，與汝商量。」進云：「豈干他事？」師咄云：「這掠虛漢。」問：「目前蕩盡時如何？」師云：「熱發作麼？」其僧禮拜而退。師云：「且來且來。」僧近前，師便棒云：「這掠虛漢〔呼訝切〕我。」問：「如何是法王主？」師云：「叉手著。」問：「盲龜值浮木孔時如何？」師云：「老僧叉手去也。」

上堂云：「故知時運澆漓、代干像季，近日師僧北去言禮文殊，南去謂遊南嶽，與麼行脚，名字比丘徒消信施。苦哉苦哉！問著黑漆相似，秖管取性過日，設有三箇兩箇，狂學多聞記持話路，到處覓相似語句，印可老宿，輕忽上流，作薄福業，他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向汝道。若是初心後學，直須擺動精神，莫空記說，多虛不如少實，向後秖是自賺。有什麼事，近前。」問：「學人正在迷途，請師一接。」師云：「道什麼？」問：「如何是教意？」師云：「答猶未了。」進云：「和尚什麼處答？」師云：「將謂汝靈利。」問：「如何是衲僧正眼？」師云：「那箇師僧近前來。」其僧近前，師咄云：「去。」問：「如何會得和尚一句？」師云：「臘月二十五。」問：「教中即不問，如何是宗門中事？」師云：「既有來問，速禮三拜。」問：「絕消息處如何履踐？」師云：「三十年後。」進云：「秖今如何？」師云：「莫亂統。」問：「性源還有語也無？」師云：「莫問。」問：「佛病祖病將何醫？」師云：「審即諧。」進云：「將何醫？」師云：「幸有力。」問：「百步穿楊，請師指的？」師云：「答這話去也。」問：「言詮不及處，如何體會？」師云：「對眾快禮三拜。」問：「竛竮之子如何進步？」師云：「目前不辨。」進云：「豈無尊貴？」師云：「不較多。」進云：「作麼生？」師云：「作麼生？」問：「凡有言說皆是葛藤，如何是不葛藤？」師云：「大有人見汝問。」問：「急急相投，請師指教？」師云：「作麼生道？」進云：「不會，請師道。」師云：「作麼？」

上堂云：「大眾！汝等還有鄆州針麼？若有，試將來看。有麼有麼？」眾無對，師云：「若無，散披衣裳去也。」便下座。

上堂，大眾集定，乃以拄杖指云：「乾坤大地微塵諸佛，總在裏許爭佛法、覓勝負，還有人諫得麼？若無人諫得，待老僧與汝諫看。」時有僧云：「請和尚諫。」師云：「這野狐精。」問：「盡大地人來，師如何接？」師云：「提綱有路。」進云：「莫秖這便是指示不？」師云：「合取狗口。」問：「時中不明，如何得不落緣塵去？」師云：「閉門哭蒼天。」問：「十二時中如何體悉？」師云：「不難辨。」進云：「還有學人入頭處也無？」師云：「細看前話。」問：「靈山一會迦葉親聞，未審聞箇什麼句？」師云：「不避來鋒，速道速道。」進云：「是什麼句？」師云：「掣電之機，徒勞佇思。」問：「千聖不傳、古今不歷，如何是和尚接人一句？」師云：「觸忤老兄得麼？」進云：「如何是接人一句？」師云：「作麼？」問：「有何逕要令學人心息？」師云：「放爾三十棒。」問：「目前坦然時如何？」師云：「海水在汝頭上。」進云：「還著得也無？」師云：「向這裏脫空妄語。」問：「施主設齋，將何報答？」師云：「量才補職。」進云：「不會。」師云：「不會即喫飯。」問：「如何是向上事？」師云：「截却汝肚腸，換却匙筯，拈將鉢盂來看。」僧無對。師云：「這掠虛漢。」問：「如何是佛法大意？」師云：「來鋒有路。」問：「如何是學人轉身處？」師云：「利。」問：「一口吞盡時如何？」師云：「我在汝肚裏。」進云：「和尚為什麼在學人肚裏？」師云：「還我話頭來。」

上堂，良久云：「秖這箇帶累殺人。」便下座。

上堂云：「道即道了也。」時有僧出禮拜，欲伸問次，師拈拄杖便打云：「識什麼好惡，這一般打野榸漢，總似這箇僧，爭消得施主信施？惡業眾生總在這裏，覓什麼乾屎橛咬。」以拄杖一時趁下。問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「家家觀世音。」進云：「見後如何？」師云：「火裏蝍蟟吞大蟲。」問：「如何是禪？」師云：「拈却一字得麼。」問：「浮桑柯畔日輪未出時如何？」師云：「知。」問：「背楚投吳時如何？」師云：「面南看北斗。」問：「六國未寧時如何？」師云：「千里何明？」進云：「爭柰不明何？」師云：「賴遇適來道了。」問：「如何是本源？」師云：「受什人麼供養？」問：「如何是直截一路？」師云：「主山後。」進云：「謝師指示。」師云：「合取皮袋。」問：「曹溪的旨，請師垂示。」師云：「三十年後。」問：「密室玄宮時如何？」師云：「倒。」進云：「宮中事作麼生？」師云：「重。」問：「萬機吐不出時如何？」師云：「大眾不匿。」進云：「猶是學人疑處在。」師云：「語覆前機去。」問：「要急相應，唯言不二時如何？」師云：「對眾舉，大眾可不知。」進云：「如何承當？」師云：「驢年。」問：「一生積惡不知善，一生積善者不知惡，此意如何？」師云：「燭。」問：「遠遠投師，師意如何？」師云：「七九六十三。」進云：「學人近離衡州。」師喝云：「是爾草鞋跟斷。」僧云：「珍重。」師喝云：「靜處薩婆訶。」問：「如何是學人自己？」師云：「一佛二菩薩。」

上堂云：「汝等諸人，傍家行脚皆是河南海北來，各各盡有生緣所在，還自知得麼？試出來舉看，老漢與汝證明。有麼有麼？汝若不知，老漢瞞汝去也。汝欲得識麼？生緣若在向北，北有趙州和尚，五臺文殊總在這裏；生緣若在向南，南有雪峯臥龍，西院鼓山總在這裏。汝欲得識麼？向這裏識取。若不見，莫掠虛。見麼見麼？若不見，且看老漢騎佛殿出去也。珍重。」問：「六國未寧時如何？」師云：「雲擎雨色。」問：「上無攀仰下無己躬時如何？」師云：「藏身一句作麼生道。」僧便禮拜。師云：「放過一著，置將一問來。」僧無語。師云：「這死蝦蟇。」問：「如何是色即是空？」師云：「拄杖敲汝鼻孔。」問：「如何是和尚非時為人一句？」師云：「早朝牽犁，晚間拽把。」問：「三乘五性即不問，如何是衲僧門下事？」師云：「日勢稍晚，速禮三拜。」問：「久值為什麼不識？」師云：「測。」問：「如何是心？」師云：「心。」進云：「不會。」師云：「不會。」進云：「究竟如何？」師咄云：「靜處東行西行。」問：「三界唯心萬法唯識時如何？」師云：「舌根裏藏身。」進云：「藏身後如何？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」問：「如何是途中受用？」師云：「七九六十三。」進云：「如何是世諦流布？」師云：「江西湖南新羅渤海。」問：「密室不通風時如何？」師云：「響露鳴風。」進云：「如何是密室中人？」師云：「再陳難辨。」問：「直與麼來時如何？」師云：「照從何立？」進云：「不去不來時如何？」師云：「前語道什麼？」問：「進向無門時如何？」師云：「三千八百。」

上堂云：「放爾橫說竪說，從朝至暮無人塞爾口；不放爾說，又作麼生？」

上堂，大眾集，良久驀拈拄杖云：「看看，北欝丹越人見汝般柴不易，在中庭裏相撲供養爾，更為儞念般若經云：『一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。』」僧便問：「如何是一切智智清淨？」師云：「西天斬頭戢臂，這裏自領出去。」問：「挂錫幽巖時如何？」師云：「在什麼處？」問：「如何是深中淺？」師云：「山河大地。」進云：「如何是淺中深？」師云：「大地山河。」進云：「如何是深？」師云：「朝到西天，暮歸唐土。」問：「迦葉入定時如何？」師云：「匿得麼？」進云：「還見十方不？」師云：「好手透不出。」問：「真如湛寂妙絕無門時如何？」師云：「自機迴照。」進云：「秖這裏如何？」師云：「莫錯。」問：「千般方便誘引歸源，未審源中事如何？」師云：「有問有答，速道將來。」僧應：「喏。」師云：「迢遙也。」問：「如何是雲門劍？」師云：「揭。」進云：「用者如何？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「沒即道。」進云：「不會。」師云：「壯一問。」問：「能詮表裏時如何？」師云：「風不入。」進云：「表裏事如何？」師云：「錯。」問：「萬機俱罷時如何？」師云：「塚上生芝草。」問：「觀身無己、觀外亦然時如何？」師云：「熱發作麼？」進云：「與麼則氷消瓦解去也。」師便打。問：「龍門有意、進水無能時如何？」師云：「來機即易，再舉還難。」進云：「正與麼時如何？」師云：「快。」

上堂云：「我看汝諸人，二三機中尚不能搆得，空披衲衣何益。爾還會麼？我為汝注破，久後到諸方，若見老宿舉一指、竪一拂子云是禪是道，拽拄杖打破頭便行。若不如此，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若實不會，且向葛藤社裏看。我尋常向汝道，微塵剎土中三世諸佛、西天二十八祖、唐土六祖，盡在拄杖頭說法，神通變現，聲應十方，一任縱橫。爾還會麼？若不會，且莫掠虛。雖然如此，且諦當實見也未？直饒到此田地，也未夢見衲僧沙彌在。三家村裏不逢一人。」師驀拈拄杖劃地一下云：「總在這裏。」又劃一下云：「總從這裏出去也。珍重。」問：「古人面壁意旨如何？」師云：「念七。」又云：「定。」問：「百不會底人來，師如何接？」師云：「話墮也。」進云：「什麼處是話墮？」師云：「七棒對十三。」問：「承古有言：了即業障本來空，未了還須償宿債。未審二祖是了未了？」師云：「確。」問：「從上古德相傳何事？」師云：「速禮三拜。」問：「如何是雲門一路？」師云：「親。」進云：「如何即是。」師云：「顛言倒語作麼？」問：「承古有言：擬心即差。如何得不差？」師云：「洪機歷掌。」進云：「後人再問作麼生？」師云：「遲風難改。」問：「三身中阿那身說法？」師云：「要。」問：「如何是釋迦身？」師云：「乾屎橛。」問：「請師提綱宗門？」師云：「南有雪峯，北有趙州。」問：「大徹底人見一切法是空不？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」問：「終日切切不得箇入路，乞師指箇入路？」師云：「當機有路。」問：「如何是超佛越祖之談？」師云：「蒲州麻黃，益州附子。」問：「如何是教意？」師云：「撩起來作麼生道？」進云：「便請師道。」師云：「對牛彈琴。」問：「玄機一路如何體會？」師云：「三十年後。」問：「槨示雙趺，當表何事？」師云：「言。」進云：「未審師意如何？」師云：「緊帩草鞋。」問：「不是玄機亦非目擊時如何？」師云：「倒一說。」問：「劫火洞然時如何？」師云：「更夢見什麼？」

上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖。」拄杖乃劃地一下云：「塵沙諸佛盡在這裏說葛藤去。」便下座。

上堂云：「我共汝平展，遇人識人，與麼老婆說話，尚自不會；每日飽喫飯了，上來下去覓什麼椀，這野狐隊仗向這裏作什麼？」以拄杖一時趁下。問：「初秋夏末，前程忽有人問，如何祇對？」師云：「大眾退後。」進云：「過在什麼處？」師云：「還我九十日飯錢來。」問：「學人近到法席，未審家風事如何？」師云：「不歷一問作麼生道？」問：「十方國土中唯有一乘法，如何是一乘法？」師云：「何不別問。」進云：「謝師指示。」師便喝。問：「承古有言：一塵遍含一切塵。如何是一塵？」師云：「吃嘹舌頭，更將一問來。」問：「學人不問，師還答也無？」師云：「將汝口挂壁上不得。」問：「一切尋常時如何？」師云：「雖然屎臭氣熏我，我且問爾，晝行三千夜行八百，爾鉢盂裏什麼處著？」無對，師云：「脫空妄語漢。」問：「如何是教眼？」師云：「速禮三拜。」問：「承古有言：牛頭橫說竪說，不知有向上關棙子。如何是向上關棙子？」師云：「東山西嶺青。」問：「如何是露地白牛？」師云：「歸依佛、歸依法、歸依僧。」進云：「白牛何在？」師咄之。問：「樹凋葉落時如何？」師云：「體露金風。」問：「如何是布袋裏真珠？」師云：「說得麼？」問：「如何是祖宗的子？」師云：「言中有響。」

上堂云：「夫學般若菩薩，須識得眾生病，即識得學般若菩薩病。還有人揀得麼？出來對眾揀看。」眾無語，乃云：「若揀不得，莫妨我東行西行。」

上堂云：「我今日共汝說葛藤，屎灰尿火泥猪疥狗不識好惡，屎坑裏作活計，所以道，盡乾坤大地三乘十二分教三世諸佛天下老師言教，一時向汝眼睫上會取去，饒汝便向這裏一時明得，亦是不著便漢，無端跳入屎坑，可中於我衲僧門下過，打脚折。」時有三僧一時出禮拜，師云：「一狀領過。」問：「如何得速超三界去？」師云：「如何得速超三界去？」進云：「是。」師云：「是即休。」問：「終日忙忙時如何？」師云：「覿機無響路。」進云：「作麼生？」師云：「說不得。」問：「一擺淨盡時如何？」師云：「爭柰老僧何。」進云：「此是和尚分上。」師云：「這掠虛漢。」問：「如何是道？」師云：「透出一字。」進云：「透出後如何？」師云：「千里同風。」問：「古人道知有極則事，如何是極則事？」師云：「爭柰在老僧手裏何。」進云：「某甲問極則事？」師便棒云：「吽吽，正當撥破，便道請益，這般底到處但知亂統。近前來，我問爾，尋常在長連床上商量向上向下超佛越祖，爾道水牯牛，還有超佛越祖底道理麼？」僧云：「適來已有人問了也。」師云：「這箇是長連床上學得底，不要。有便言有，無便言無。」僧云：「若有更披毛戴角作麼？」師云：「將知爾秖是學語之流。」又云：「來來，我更問爾諸人，橫擔拄杖道，我參禪學道，便覓箇超佛越祖底道理。我且問爾，十二時中行住坐臥屙屎送尿，至於茆坑裏蟲子、市肆賣買羊肉案頭，還有超佛越祖底道理麼？道得底出來。若無，莫妨我東行西行。」便下座。師見僧入來便云：「瓦解氷消。」僧云：「學人有什麼過？」師云：「七棒對十三。」問：「如何是西來意？」師云：「長連床上有粥有飯。」問：「承古有言：道無橫徑，立者皆危。如何是道？」師云：「普請看。」問：「如何是三乘教外一句？」師云：「闍黎一問，老僧勃跳三千里。」進云：「謝師指示。」師云：「住住。爾道老僧話作麼生？」無對，師云：「三十年後來，與汝三十棒。」問：「大眾雲集合談何事？」師云：「〔呼訝切〕汝屋裏老爺。」問：「曹溪一句，蓋國知聞，未審雲門一句，什麼人得聞？」師云：「闍黎不聞。」進云：「學人親近得不？」師云：「子細踟蹰看。」

上堂云：「如來明星現時成道。」有僧問：「如何是明星現時成道？」師云：「近前來，近前來。」僧近前，師以拄杖打趁。

上堂，有僧出禮拜云：「請師答話。」師召大眾，大眾舉頭，師便下座。

上堂，良久，有僧出禮拜，師云：「太遲生。」僧應喏，師云：「這漆桶。」

上堂云：「有解問話者，置將一問來。」僧出禮拜云：「請師鑒。」師云：「拋釣釣鯤鯨，釣得箇蝦蟇。」僧云：「和尚莫錯。」師云：「朝走三千、暮走八百，作麼生？」無語，師便打。

上堂，僧問：「如何是本源？」師拈起拄杖云：「若是提起，即向上去也。」僧又問：「如何是本源？」師云：「南贍部洲，北欝單越。」問：「普賢為什麼騎象，文殊為什麼騎師子？」師云：「我也無象，也無師子，且騎佛殿出三門去也。」問：「如何是教意？」師云：「山河大地。」又云：「正好辨猶是曲說教意，若約提綱即未在。」問：「一切智通無障礙時如何？」師云：「掃地潑水，相公來。」問：「隨流認得性時如何？」師云：「東堂月朗西堂闇。」問：「如何是三乘教外別傳底事？」師云：「爾若不問，我即不答。爾若問我，即朝到西天，暮歸唐土。」僧云：「乞師指示。」師云：「一不成，二不是。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「青天白日䆿語作麼？」問：「如何是佛法大意？」師云：「日裏麒麟看北斗。」問：「學人到這裏，為什麼道不得？」師云：「野狐窟裏坐。」問：「不落古今是何曲調？」師拽拄杖便下座。問：「如何是佛法大意？」師云：「面南看北斗。」問：「古人斬蛇意旨如何？」師便打。問：「如何是和尚家風？」師云：「闍梨受戒太早。」問：「如何是賓中主？」師云：「騎一問。」進云：「如何是主中主？」師云：「叉手著。」進云：「賓主相去多少？」師云：「如眼如目。」進云：「合談何事？」師云：「三九二十七。」問：「自到和尚法席不會，乞師指示。」師云：「截却爾頭得麼？」問：「乞師指示，令學人頓息昏迷。」師云：「襄州米作麼價？」問：「二尊相見時如何？」師云：「不是偶然。」

上堂云：「天帝釋與釋迦老子在中庭裏相爭佛法甚鬧。」便下座。問：「如何是曹溪的的意？」師云：「老僧愛瞋不愛喜。」進云：「為什麼如此？」師云：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」問：「二尊相見共談何事？」師云：「不決即道。」問：「人天交接其意如何？」師云：「對眾呈機。」

上堂云：「和尚子且須明取衲僧鼻孔，且作麼生是衲僧鼻孔？」乃云：「摩訶般若波羅蜜，今日大普請。」便下座。問：「如何是西來意？」師云：「山河大地。」進云：「向上更有事也無？」師云：「有。」進云：「如何是向上事？」師云：「釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。」問：「父母俱喪時如何？」師云：「俱喪且置，那箇是爾父母？」僧云：「苦痛深。」師云：「酌然酌然。」問：「如何是大施主？」師云：「對機不辨。」問：「徹底冥濛底人來，師如何拯濟？」師云：「兩重公案，一狀領過。」問：「說教當為何人？」師云：「近前來，高聲問。」僧近前問，師便打。問：「和尚年多少？」師云：「七九六十八。」進云：「為什麼七九六十八？」師云：「我為爾減却五年。」

上堂云：「和尚子直饒爾道有什麼事，猶是頭上安頭、雪上加霜，棺木裏眨眼、炙盤上更著艾爝，這箇是一場狼藉不少也。爾合作麼生？各自覓箇託生處好，莫空遊州獵縣，秖欲得揑搦閑言語，待老和尚口動，便問禪問道，向上向下，如何若何，大卷抄將去，𡎺向皮袋裏卜度，到處火鑪邊三箇五箇聚頭舉口，喃喃地便道，這箇是公才語，這箇是就處打出語，這箇是事上道底語，這箇是體語，體汝屋裏老爺老孃，噇却飯了，秖管說夢，便道我會佛法了也。將知與麼行脚，驢年得休歇麼？更有一般底，纔聞說箇休歇處，便向陰界裏閉目合眼，老鼠孔裏作活計，黑山下坐，鬼趣裏體當，便道我得箇入路也。還夢見麼？這一般底打殺萬箇，有什麼罪過？喚作打底，不遇作家，至竟秖是箇掠虛漢。爾若實有箇見處，拈將來看，共汝商量。莫空過，不識好惡，𧩪𧩪詷詷地聚頭說葛藤，莫教老僧見，捉來勘不相當，槌折腰，莫言不道。汝皮下還有血麼？到處自欲受屈作麼？這滅胡種，盡是野狐群隊，總在這裏作麼？」以拄杖一時趁下。問：「十方薄伽梵，一路涅槃門。如何是一路涅槃門？」師云：「我道不得。」進云：「和尚為什麼道不得？」師云：「是爾舉話即得。」問：「如何是法說？」師云：「大眾久立，速禮三拜。」「如何是隨意說？」師云：「晨時有粥，齋時有飯。」「如何是隨宜說？」師云：「三德六味，施佛及僧。」「如何是方便說？」師云：「是汝鼻孔重三斤半。」「如何是大悲說？」師云：「歸依佛法僧。」問：「生死根源即不問，如何是目前三昧？」師云：「吃嘹舌頭三千里。」進云：「今日得遇和尚也。」師云：「放爾三十棒。」問：「乞師指示。」師云：「上大人，丘乙己。」進云：「學人不會。」師云：「化三千，七十士。」問：「不離三德六味，還有佛法也無？」師云：「秖怕爾不問。」進云：「請師道。」師云：「三德六味，施佛及僧。」

上堂云：「眼睫橫亘十方，眉毛上透乾坤、下透黃泉，須彌山塞却汝咽喉，還有會處麼？若會得，拽取占波國共新羅國鬪額。」

上堂云：「江西即說君臣父子，湖南即說他不與麼，我此間即不如此。」良久云：「汝還見壁麼？」

上堂云：「去去，遞相鈍置，有什麼了時。」却問眾云：「我與麼道，還有過麼？」問：「如何是祖師西來意？」師云：「一不得問。」進云：「喏。」師咄云：「話也不領。」問：「今日供養羅漢，羅漢還來也無？」師云：「汝若不問，我即不道。」進云：「請師道。」師云：「三門頭合掌，佛殿裏裝香。」問：「如何是衲僧本分事？」師云：「南有雪峯，北有趙州。」進云：「請和尚不繁辭。」師云：「不得失却問。」學云：「喏。」師便打。問：「承古有言：會即事同一家，不會即離牙擗齒。如何得事同一家。」師云：「亂走作麼？」

上堂云：「從上來且是箇什麼事？如今抑不得已，且向汝諸人道，盡大地有什麼物，與汝為對為緣？若有針鋒，與汝為隔為礙？與我拈將來。喚什麼作佛作祖？喚什麼作山河大地日月星辰？將什麼為四大五蘊？我與麼道，喚作三家村裏老婆說話。忽然遇著本色行脚漢，聞與麼道，把脚拽向階下，有什麼罪過？雖然如此，據箇什麼道理便與麼？莫趁口快向這裏亂道，須是箇漢始得。忽然被老漢脚跟下尋著，勿去處，打脚折，有什麼罪過？既與麼，如今還有問宗乘中話麼？待老漢答一轉了，東行西行。」有僧擬問次，師以拄杖劈口打，便下座。問：「師子嚬呻時如何？」師云：「嚬呻且置，試哮吼看。」僧應：「喏。」師云：「這箇是老鼠啼。」

上堂云：「我有一句語，不敢望爾會，還有人舉得麼？」良久云：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」便下座。

上堂云：「不得已且作死馬醫，向汝道是箇什麼？是東是西是南是北？是有是無是見是聞？是向上是向下？是與麼是不與麼？這箇喚作三家村裏老婆說話。是爾有幾箇到此境界？相當即相當；不相當，靜處薩婆訶。」便下座。

上堂云：「諸方老和尚道，須知有聲色外一段事。似這箇語話，誑人家男女，三間法堂裏獨自妄想，未曾夢見我本師宗旨在，作麼生消得他信施？臘月三十日，箇箇須償他始得。任汝勃跳去，是爾諸人各自努力。珍重。」問：「目前無一法，還免得生死不？」師云：「爾驢年未免得在。」問：「如何是道？」師云：「去。」進云：「學人不會，乞師道。」師云：「闍梨！公驗分明，何在重判。」問：「維摩一默還同說也無？」師云：「痛領一問。」進云：「與麼則同說也。」師云：「適來道什麼？」問：「如何是清淨法身？」師云：「花藥欄。」進云：「便與麼會時如何？」師云：「金毛師子。」

上堂，因聞鐘鳴，乃云：「世界與麼廣闊，為什麼鐘聲披七條？」

上堂云：「不可雪上加霜去也。珍重。」便下座。

上堂云：「諸方老禿奴，曲木禪床上座地，求名求利，問佛答佛，問祖答祖，屙屎送尿也。三家村裏老婆傳口令相似，識箇什麼好惡？總似這般底，水也難消。」

上堂云：「人人自自有光明在，看時不見暗昏昏。」便下座。

師入京在受春殿，聖上問：「如何是禪？」師云：「皇帝有勅臣僧對。」師在文德殿赴齋，有鞠常侍問：「靈樹果子熟也未？」師云：「什麼年中得信道生。」

上堂云：「爾諸人無端走來這裏覓什麼？老僧秖解喫飲屙屎，別解作什麼？爾諸方行脚參禪問道，我且問爾：諸方參得底事作麼生？試舉看。」又云：「中間汝屋裏老爺得麼？向老漢𦜇臀後，覓得些子睇唾嚼，將為自己，便道我解禪解道。饒爾念得一大藏教，擬作麼生去，古人事不得已，見爾亂走，向汝道菩提涅槃，是埋沒爾，是釘橛繫却爾。又見爾不會，向汝道：『非菩提涅槃。』知是般事，早是不著便也，又更覓他注解。這般底滅胡種族，從上來總似這般，何處到今日。我向前行脚時，有一般人與我注解，他是不惡心，被我一日覷見，是一場笑具。是我三五年不死，這般滅胡種底一斧打折脚。如今諸方大有出世紐揑，爾何不去彼中，在這裏覓什麼乾屎橛？」師便下地，以拄杖一時打趁下去。問：「如何是萬法一決？」師云：「莫教失却問。」問：「死中得活時如何？」師云：「朝行三千，夜行八百。」問：「大眾雲集合談何事？」師云：「今日放下令行去也。」僧禮拜，師便打。問：「如何是學人自己？」師云：「怕我不知。」問：「如何是透法身句？」師云：「海晏河清。」道士問：「視聽無聲無形，老君說了也。雲門一句，請師指示？」師云：「迢然西天路。」士無語，師擬下座，士云：「再請師舉揚宗旨。」師云：「道得底出來。」眾無對，師云：「與麼則辜負請主去也。」便下座。

上堂，大眾集定，師乃拈起拄杖云：「不得已且向這裏會取。看看，三門在露柱上。」便下座。

十二時歌

夜半子，愚夫說相似；　鷄鳴丑，癡人捧龜首；　平旦寅，曉何人；　日出卯，韓情枯骨咬；　食時辰，歷歷明機是誤真；　禺中巳，去來南北子；　日南午，認向途中苦；　日昳未，夏逢說寒氣；　晡時申，張三李四會言真；　日入酉，恒機何得守；　黃昏戌，看見時光誰受屈；　人定亥，直得分明沈苦海。

偈頌

雲門聳剔白雲低，水急遊魚不敢棲，入戶已知來見解，何勞更舉轢中泥。

藥病相治學路醫，扶籬摸壁小兒戲，幽谷不語誰人測，管解師承孰不知。

康氏圓形滯不明，魔深虛喪擊寒氷，鳳羽展時超碧漢，晉鋒八博擬何憑。

是機是對對機迷，闢機塵遠遠機棲，夕日日中誰有挂，因底底事隔情迷。

太陽溢目極玄微，誰人說道我渠非，句中有路人皆響，覿面難遭第一機。

草歲依山人事稀，松下相逢話道奇，鋒前一句超調御，擬問如何歷劫違。

翫古松高雲不齊，鴻鶬鶴抱幾年棲，剖㲉同時殊有異，羽張騰漢碧霄低。

萬象森羅極細微，素話當人却道非，相逢相見呵呵笑，顧佇停機復是誰。

話盡途中事，言多何省機，貴人言是妙，上士見知虧。

大道何曾討，無端入荒草，卷來復卷去，不覺虛生老。

上不見天，下不見地，塞却咽喉，何處出氣，笑我者多，哂我者少。

喪時光，藤林荒，圖人意，滯肌尫。

舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟。

咄咄咄，力囗希，禪子訝，中眉垂。

抽顧頌　鑒咦。

雲門匡真禪師廣錄卷上

住福州鼓山圓覺宗演校勘

雲門匡真禪師廣錄卷中

門人明識大師賜紫守堅集

室中語要一百八十五則

垂示代語二百九十則

室中語要

師示眾云：「盡十方世界乾坤大地，以拄杖一畫百雜碎，三乘十二分教、達磨西來，放過即不可，若不放過，不消一喝。」

師示眾云：「西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，總在拄杖頭上，直饒會得倜儻分明，秖在半途，若不放過，盡是野狐精。」

師一日云：「古來老宿皆為慈悲之故有落草之談，隨語識人；若是出草之談，即不與麼，若與麼便有重話會語。不見仰山和尚問僧：『近離甚處？』僧云：『廬山。』仰山云：『曾遊五老峯麼？』僧云：『不曾遊。』仰山云：『闍梨不曾遊山。』」師云：「此語皆為慈悲之故有落草之談。」

師有時云：「若言即心即佛，權且認奴作郎，生死涅槃恰似斬頭覓活；若說佛說祖，佛意祖意大似將木槵子換却爾眼睛相似。」

舉：「古云：『聞聲悟道見色明心。』」師云：「作麼生是聞聲悟道見色明心？」乃云：「觀世音菩薩將錢來買餬餅，放下手云：『元來秖是饅頭。』」

師有時云：「燈籠是爾自己，把鉢盂噇飯，飯不是爾自己。」有僧便問：「飯是自己時如何？」師云：「者野狐精三家村裏漢。」復云：「來來，不是爾道飯是自己？」僧云：「是。」師云：「驢年夢見，三家村裏漢。」

師有時云：「真空不壞有，真空不異色。」僧便問：「作麼生是真空？」師云：「還聞鐘聲麼？」僧云：「此是鐘聲。」師云：「驢年夢見麼？」

舉：「疎山和尚問僧：『什麼處來？』僧云：『嶺中來。』山云：『曾到雪峯麼？』僧云：『曾到。』山云：『我已前到時，是事不足，如今作麼生？』僧云：『如今足也。』山云：『粥足飯足？』無語。」師云：「粥足飯足。」

舉：「孚上座參雪峯，峯聞乃集眾。孚到法堂上顧視雪峯，便下看知事，明日却上禮拜云：『某甲昨日觸忤和尚。』峯云：『知是般事便休。』」時有僧問師：「作麼生是觸忤和尚處？」師便打。

舉：「僧問資福：『古人拈槌竪拂，意旨如何？』福云：『古人與麼那？』僧云：『拈槌竪拂又作麼生？』福便喝出。」師云：「古人是什麼眼目？」僧云：「和尚作麼生？」師云：「驢年會麼？」僧無對，師復召僧：「來來。」僧近前，師以拂子驀口打。

舉：「三平頌云：『即此見聞非見聞。』」師云：「喚什麼作見聞？無餘聲色可呈君。」師云：「有什麼口頭聲色，箇中若了全無事。」師云：「有什麼事，體用無妨分不分。」師云：「語是體，體是語。」復拈起拄杖云：「拄杖是體，燈籠是用，是分不分？不見道：一切智智清淨。」

舉：「一宿覺云：『幻化空身即法身。』」師拈起拄杖云：「盡大地不是法身。」

舉：「僧問趙州：『某甲乍入叢林。乞師指示。』州云：『喫粥了也未？』僧云：『喫粥了也。』州云：『洗鉢盂去。』」師云：「且道有指示？無指示？若道有指示，向他道什麼？若道無指示，者僧何得悟去？」

舉：「僧問雪峯：『乞師指示。』峯云：『是什麼？』其僧於言下大悟。」師云：「雪峯向伊道什麼？」

師有時云：「平地上死人無數，過得荊棘林是好手。」僧云：「與麼則堂中第一座有長處也。」師云：「蘇嚕蘇嚕。」

舉無情說法，忽聞鐘聲，云：「釋迦老子說法也。」驀拈起拄杖問僧：「者箇是什麼？」僧云：「拄杖子。」師云：「驢年夢見。」

師一日云：「三家村裏賣卜，東卜西卜，忽然卜著也不定。」僧便問：「忽然卜著時如何？」師云：「伏惟。」

師有時云：「大用現前，不存軌則。」僧便問：「如何是大用現前？」師乃拈拄杖高聲唱云：「釋迦老子來也。」

師有時以拄杖打火鑪一下，大眾眼目定動，師乃云：「火鑪勃跳上三十三天，見麼見麼？」眾無語，師云：「無智人前莫說，打爾頭破百裂。」

師有時云：「看看法身變作燈籠，超佛越祖之談從爾脚跟下過也。」僧云：「脚跟下認得時如何？」師云：「鈍置殺我。」僧云：「與麼則逈然不在者裏也。」師云：「十萬八千。」

舉：「槃山語云：『光境俱忘，復是何物？』」師云：「直饒與麼道，猶在半途，未是透脫一路。」僧便問：「如何是透脫一路？」師云：「天台華頂，趙州石橋。」

舉：「仰山云：『如來禪即許師兄會。』」僧便問：「如何是如來禪？」師云：「上大人。」又拈起扇子云：「我喚作扇子，爾喚作什麼？」僧無語，師云：「扇子上說法，燈籠裏藏身，作麼生？」僧却問：「如何是和尚禪？」師叱云：「元來秖在者裏。」

舉：「雪峯喚僧近前來，僧近前，峯云：『去。』」師舉了問僧：「爾作麼生道得叉手句？爾若道得叉手句，即見雪峯。」

舉：「三祖云：『一心不生，萬法無咎。』」師云：「秖者裏悟了。」乃拈起拄杖云：「乾坤大地有什麼過。」

舉：「一宿覺云：『一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。』」師云：「行住坐臥不是靈覺，喚什麼作數句？」

舉：「槃山云：『光境俱忘，復是何物？』」師云：「東海裏藏身，須彌山上走馬。」復以拄杖打床一下，大眾眼目定動，乃拈拄杖趁散云：「將謂靈利者漆桶。」

舉：「僧問乾峯：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？』峯以拄杖劃云：『在者裏。』」師拈起扇子云：「扇子勃跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾相似。會麼？」

師有時云：「諸方拈槌竪拂云會麼？但云莫壓良為賤，却云是是，待伊擬議便打。」

舉：「教云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』」乃拈起拄杖云：「重多少？」僧云：「半斤。」師云：「驢年夢見。」

舉：「夾山語云：『百草頭上薦取老僧。』」師合掌云：「不審不審。」又以拄杖指露柱云：「夾山變作露柱也，看看。」

舉：「仰山問僧：『近離甚處？』僧云：『向南。』山拈起拄杖云：『彼中還說者箇麼？』僧云：『不說。』山云：『不說者箇，還說那箇麼？』僧云：『不說。』山召大德參堂去，其僧便去。山復召其僧，僧應喏。山云：『近前來。』僧近前，山便打。」師云：「仰山若無後語，爭識得人。」

舉：「雪峯喚僧近前來，僧近前，峯云：『甚處去？』僧云：『普請去。』峯云：『去。』」師云：「此是隨語識人。」

舉：「《參同契》云：『回互不回互。』」師云：「作麼生是不回互？」乃以手指板頭云：「者箇是板頭，作麼生是回互？」師云：「喚什麼作板頭？」

舉：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。」師云：「一切處不是三昧，行時不是三昧。有處云：『聲香味觸體在一邊，聲香味觸在一邊。』見解偏枯。」

舉：「夾山坐次，洞山到來，云：『作麼生？』夾山云：『秖與麼？』」師代洞山云：「不放過又作麼生？」代夾山便喝。師又拈夾山云：「秖與麼，元來秖在蝦蟇窟裏。」又云：「秖與麼，也難得。」

舉：「祖師偈云：『法法本來法。』」師云：「行住坐臥不是本來法，一切處不是本來法。秖如山河大地與爾日夕著衣喫飯，有什麼過？」又云：「法本法無法。」師拈起拄杖云：「不是本無法。」

舉：「傅大士頌云：『空手把鋤頭，步行騎水牛。』」師云：「是爾從向北騎一頭水牯牛到這裏。」乃拈起拄杖云：「不見道：千頭萬頭，到這裏但識取一頭。」

舉：「寶公云：『如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。』」師云：「爾立不見立、行不見行，四大五蘊不可得，何處見有山河大地來？是爾每日把鉢盂噇飯，喚什麼作飯？何處更有一粒米來？」

舉：「一切聲是佛聲，一切色是佛色。」師拈起拂子云：「是什麼？若道是拂子，三家村裏老婆禪也不會。」

舉：「南方禪客問國師：『此間佛法如何？』國師云：『身心一如，身外無餘。』」師云：「山河大地何處有也。」

師有時云：「要識祖師麼？」以拄杖指云：「祖師在爾頭上勃跳。要識祖師眼睛麼？在爾脚跟下。」又云：「這箇是祭鬼神茶飯。然雖如此，鬼神也無厭足。」

師有時云：「若說菩提涅槃真如解脫，是燒楓香供養爾；若說佛說祖，是燒黃熟香供養爾；若說超佛越祖之談，是燒瓶香供養儞，歸依佛法僧，下去。」

師一日拈起拄杖舉，教云：「凡夫實，謂之有；二乘析，謂之無，緣覺謂之幻有；菩薩當體即空。」乃云：「衲僧見拄杖，但喚作拄杖，行但行坐但坐，總不得動著。」

舉：「夾山語云：『百草頭上薦取老僧，鬧市裏識取天子。』」又云：「一塵纔起大地全收。」

舉：「雪峯云：『三世諸佛向火焰上轉大法輪。』」師云：「火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」

師因喫茶了，拈起盞子云：「三世諸佛聽法了，盡鑽從盞子底下去也。見麼見麼？若不會，且向多年曆日裏會取。」

舉：「槃山語云：『光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？』」師云：「盡大地是光，喚什麼作自己？爾若識得光去，境亦不可得，有什麼屎光境？光境既不可得，復是何物？」又云：「此是古人慈悲之故重話會語。者裹倜儻分明去，放過即不可；若不放過」復舉手云：「蘇盧蘇盧。」

舉：「傅大士云：『禪河隨浪靜，定水逐波清。』」師拈拄杖指燈籠云：「還見麼？若言見，是破凡夫；若言不見，有一雙眼在。爾作麼生會？」良久復拈拄杖云：「盡大地不是浪。」

師有時拈拄杖打床一下云：「一切聲是佛聲，一切色是佛色，爾把鉢盂噇飯時有箇鉢盂見，行時有箇行見，坐時有箇坐，見者般底作與麼去就？」把棒一時趁散。

師有時拈起拂子云：「者裏得箇入處去揑怪也。日本國裏說禪，三十三天有箇人出來喚云：『吽吽，特庫兒，擔枷過狀。』」

舉：「古人道：『一處不通，兩處失功，兩處不通，觸途成滯。』」師拈起拄杖云：「山河大地三世諸佛盡在拄杖頭上，有甚滯礙？如今明也，暗向什麼處去？秖者明便是暗，一切眾生秖被色空明暗隔礙，便見有生滅之法。」

舉：「一宿覺云：『六般神用空不空，一顆圓光色非色。』」師拈起拂子云：「者箇是圓光，是色非色。喚什麼作色？與我拈將來看。」

舉：「夾山云：『百草頭上薦取老僧，鬧市裏識取天子。』」師云：「蝦蟇入爾耳朵裏，毒蛇穿爾眼睛中，且向葛藤處會取。」

舉：「十方薄伽梵，一路涅槃門。」師云：「爾若不識，大食國裏人，在爾眼睫裏賣香藥。」

舉：「《般若經》云：『無二無二分，無別無斷故。』」師乃指露柱云：「與《般若經》相去多少。」

舉：「經云：『經書呪術一切文字語言，皆與實相不相違背。』」師拈拄杖云：「者箇是什麼？若道是拄杖，入地獄；不是拄杖，是什麼？」

師一日拈拂子摵一下云：「日月星辰撲落地上，見麼？」良久起身云：「近後突著爾眼睛。」

舉：「十方薄伽梵，一路涅槃門。」師云：「者箇是屋，上頭是天，手裏是拄杖，作麼生是涅槃門？」

師有時云：「彈指謦欬、揚眉瞬目、拈槌竪拂或即圓相，盡是撩鉤搭索，佛法兩字未曾道著，道著即撒屎撒尿。」

舉：「瓦官參德山，瓦官為侍者，同入山斫木，德山將一椀水與瓦官，官接得便喫却，山云：『會麼？』官云：『不會。』山又將一椀水與瓦官，官接得又喫却，山云：『會麼？』官云：『不會。』山云：『何不成褫取那不會底。』官云：『不會，又成褫箇什麼？』山云：『子大似箇鐵橛。』瓦官住院後，雪峯去訪，茶話次，峯云：『當時在德山會裏，斫木因緣作麼生？』官云：『先師當時肯我。』峯云：『和尚離先師太早。』其時面前有一椀水，峯云：『將水來。』官便過與雪峯，峯接得便潑却。」師代云：「莫壓良為賤。」

因齋次，將餬餅一咬云：「咬著帝釋鼻孔，帝釋害痛。」復以拄杖指云：「在爾諸人脚跟下，變作釋迦老子，見麼見麼？閻羅王聞說，呵呵大笑云：『者箇師僧相當去，不奈爾何；若不相當，總在我手裏。』」

師有時以拄杖打床一下云：「爾若是箇漢，忽然者裏聞聲悟了，一切山河大地日月星辰有什麼過？」

舉：「洛浦云：『一塵纔起，大地全收。』」師云：「鳥窠拈布毛，便有人悟去。」

因喫茶次，舉一宿覺云：「三身四智體中圓，八解六通心地印。」師云：「喫茶時不是心地印。」乃拈拄杖云：「且向者裏會取。」

舉：「僧問雪峯：『如何是觸目菩提？』峯云：『好箇露柱。』有處云：『還見露柱麼？』」師拈起拄杖云：「有底體上會事，見露柱秖喚作露柱；有處道：不見有露柱。見解偏枯。見露柱但喚作露柱，見拄杖但喚作拄杖，有什麼過？」

舉：「僧問靈雲：『佛未出世時如何？』靈雲竪起拂子，僧云：『出世後如何？』雲亦竪拂子。」師云：「前頭却實，後底打不著。」又云：「不說出不出，何處有一問時節？秖如雪峯，夏末於僧堂前坐，眾纔集，峯拈起拄杖云：『者箇為中下根人。』便有僧問：『忽遇上上人來時如何？』峯拈起拄杖。」師云：「我不似雪峯打破狼藉。」僧便問：「未審和尚如何？」師便打。

舉：「僧問玄沙：『如何是學人自己？』沙云：『是爾自己。』」師云：「沒量大人被語脈裏轉却。」有僧問：「如何是學人自己？」師云：「忽然路上有人，喚衲僧齋，爾也隨例得飯喫。」

師因齋次，拈起餬餅云：「我秖供養江西兩浙人，不供養向北人。」僧云：「為什麼秖供養江西兩浙人，不供養向北人。」師云：「天寒日短，兩人共一椀。」

舉：「國師云：『南方佛法，半生半滅；此間身心一如，身外無餘。』」師云：「喚什麼作身心一如？」又云：「汝等要識國師底麼？」自代云：「不可辜負國師去也。」

舉：「肅宗帝請國師看戲，國師云：『有什麼身心看戲？』帝再請，國師云：『幸自好戲。』」師云：「龍頭蛇尾。」

舉：「國師三喚侍者，侍者三應，國師云：『將謂吾辜負爾，謂知爾辜負吾。』」師云：「作麼生是吾辜負爾處？爾若會得，也是無端。」又云：「作麼生是侍者辜負國師處？」師云：「粉骨碎身未報得。」

舉：「藥山問僧：『什麼處來？』僧云：『湖南來。』山云：『洞庭湖水滿也未？』僧云：『未滿。』山云：『許多時雨水，為什麼未滿？』雲巖代云：『湛湛地。』洞山代云：『什麼劫中曾欠少？』」師云：「秖在這裏。」

舉：「雪峯云：『飯籮邊坐餓死人，臨河渴死漢。』玄沙云：『飯籮裏坐餓死漢，水裏沒頭浸渴死漢。』」師云：「通身是飯，通身是水。」

舉：「僧問資福：『古人拈槌竪拂意旨如何？』福云：『嗄。』」師云：「雪上加霜。」

舉：「僧問資福：『如何是一塵入正受？』福作入定勢，僧云：『如何是諸塵三昧起？』福云：『爾問阿誰？』」師云：「這阿師話墮也不知。」又云：「前頭早是葛藤，又道：『爾問阿誰？』」

舉：「茱萸上堂云：『爾諸人莫向虛空裏釘橛。』時有靈虛上座，出眾云：『虛空是橛。』茱萸便打，虛云：『和尚莫錯打某甲。』萸便歸方丈。」師云：「屎上加尖。」僧云：「和尚適來與麼道那。」師云：「槌鐘謝響，得箇蝦蟇出來。」

舉：「僧問投子：『密巖意旨如何？』子云：『須是與麼人始得？』趙州云：『何不與他本分草料？』」師問僧：「作麼生是本分草料？」僧擬議，師便打。

舉：「古云：『寂寂空形影。』」師展兩手云：「山河大地何處得也？」又云：「一切智通無障礙。」師云：「拄杖走到西天，却歸新羅國裏。」乃敲床云：「這箇是爾鼻孔。」

舉：「僧問夾山：『如何是道？』山云：『太陽溢目，萬里不挂片雲。』」師云：「不喚作一句，不喚作法身，是什麼？」

僧問：「如何是學人自己？」師云：「老僧入泥入水。」僧云：「某甲粉骨碎身去也。」師喝云：「大海水在爾頭上，速道速道。」僧無語，師代云：「也知和尚恐某甲不實。」

師有時云：「直得乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句，不見一色始是半提；直得如此，更須知有全提時節。」

師有時云：「泡幻同無礙，一切處不是幻，一切處不是無礙。」

師有時云：「橫說竪說菩提涅槃真如佛性，總是向下商量，直得拈槌竪拂時節，亦是橫說竪說，對前頭猶較些子。」僧問：「請師向上道。」師云：「大眾久立，速禮三拜。」

舉：「崇壽問僧：『還見燈籠麼？』僧無語。」師代云：「推倒燈籠。」

舉：「趙州問僧：『什麼處去？』僧云：『摘茶去。』」師云：「閉口。」

舉：「法身說法，青青翠竹盡是法身，未是提綱拈掇時節。」

舉：「有為無三世，無為有三世，有為是斷滅法，何處得三世？無為有三世，不是守寂處法。」

舉：「實學是葛藤言句，拈槌竪拂時節，於實學猶在半途。」

舉：「三種人：一人因說得悟，一人因喚得悟，第三人見舉便迴去。爾道，便迴去意作麼生？」復云：「也好與三十棒。」

舉：「法身喫飯，早是剜肉作瘡，將謂合有與麼說話？」

舉：「僧問雲居：『湛然時如何？』居云：『不流。』」師云：「不流說什麼湛然？」又云：「此是截鐵之言。」

舉：「藥病相治，盡大地是藥，那箇是爾自己？」師云：「遇賤即貴。」僧云：「乞師指示。」師拍手一下拈起拄杖云：「接取拄杖子。」僧接得，拗作兩截，師云：「直饒與麼，也好與三十棒。」

舉：「翠巖夏末上堂云：『我一夏已來與師僧說話，看翠巖眉毛在麼？』保福云：『作賊人心虛。』長慶云：『生也。』」師云：「關。」

師有時云：「不敢望爾有逆水之波，且有順水之意也難得。」乃舉：「良遂初參麻谷，谷見來便去鋤草。良遂到鋤草處，谷都不顧，便歸方丈閉却門。良遂連三日去敲門，至第三日纔敲門，麻谷問：『阿誰？』良遂云：『和尚莫瞞良遂，若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。』」師云：「便有逆水之波，如今得入是順水之意，亦喚作雙放時節。」又云：「麻谷問阿誰，良遂道『莫瞞良遂。』不是識破麻谷相見時節，『若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。』亦知有賺人處。自後良遂歸京辭皇帝及左右街大師大德，再三相留，茶筵次，良遂云：『諸人知處，良遂總知；良遂知處，諸人不知。』」師云：「作麼生是良遂知處？」

舉：「《心經》云：『無眼耳鼻舌身意。』」師云：「為爾有箇眼見，所以言無。不可如今見時不可說無也。然雖如此，見一切有什麼過？一切不可得，有什麼聲香味觸法？」

舉：「光明寂照遍河沙。」問僧：「豈不是張拙秀才語？」僧云：「是。」師云：「話墮也。」

舉：「僧辭石霜，霜問：『船去陸去？』僧云：『遇船即船，遇陸即陸。』霜云：『我道半途稍難。』僧無語。」師代云：「三十年後此話大行。」又云：「臨行一句，永劫不忘。」

舉：「生法師云：『敲空作響，擊木無聲。』」師以拄杖空中敲云：「阿耶耶。」又敲板頭云：「作聲麼？」僧云：「作聲。」師云：「這俗漢。」又敲板頭云：「喚什麼作聲？」

舉：「僧問石霜：『教中還有祖師意麼？』霜云：『有。』僧云：『如何是教中祖師意？』霜云：『莫向卷中求。』」師代云：「不得辜負老僧，却向屎坑裏坐地作什麼？」

舉：「石霜云：『須知有教外別傳一句。』僧問：『如何是教外別傳一句？』霜云：『非句。』」師云：「非句始是句。」

舉：「洞山云：『須知有佛向上事。』僧問：『如何是佛向上事？』山云：『非佛。』」師云：「名不得，狀不得，所以言非。」

舉：「洞山云：『塵中不染丈夫兒。』」師云：「拄杖但喚作拄杖，一切但喚作一切。」

舉：「法身清淨，一切聲色盡是廉纖語話。不涉廉纖，作麼生是清淨？」又云：「作麼生是法身？」師云：「六不收。」又云：「三十三天，二十八宿。」

舉：「古云：『如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。』」師云：「身不可得，一切諸法豈是有也？所以古人道：『無情有佛性。』」又云：「無情不喚作法身說法。」

師有時云：「光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘、己見猶存，坐在法身邊，是一；直饒透得法身去，放過即不可，子細點檢來，有什麼氣息，亦是病。」

舉：「僧問國師：『如何是本身盧舍那？』國師云：『與老僧過淨瓶來。』僧取淨瓶至，國師云：『却安舊處著。』僧送安舊處，又來問：『如何是本身盧舍那？』國師云：『古佛過去久矣。』」師云：「無眹跡。」

舉：「僧問灌溪：『久嚮灌溪，到來秖見箇漚麻池。』溪云：『爾秖見漚麻池，且不識灌溪。』僧云：『如何是灌溪？』溪云：『劈箭急。』」師云：「何不與第一機秖對？」

舉：「韋監軍見帳子畫牛抵樹，問僧：『牛抵樹，樹抵牛？』無對。」師代云：「歸依佛法僧。」

舉：「老宿問僧：『聞說雪峯有毬子話，是不？』僧云：『不見說著。』宿云：『聞說有。』僧云：『秖是師僧亂舉。』宿云：『不亂舉底事作麼生？』無對。」師代云：「某甲新到，未曾參堂。」

舉：「佛問外道：『汝義以何為宗？』」師代外道云：「者老和尚我識得爾也。」「外道云：『以一切不受為宗。』」代佛云：「放過一著。」「佛云：『汝以一切不受為宗耶？』」代外道云：「者瞿曇，莫教失却問。」

舉：「雪峯云：『盡大地是爾，將謂別更有？』」師云：「不見《楞嚴經》云：『眾生顛倒，迷己逐物，若能轉物，即同如來。』」

舉：「教云：『諸法寂滅相，不可以言宣。』」師云：「見定如今說話，何處有說不說？不見道：去不到去，來不到來。」

舉：「一切真如含一切。」師云：「喚什麼作山河大地？」又云：「是諸法空相，不生不滅不垢不淨。」

師或拈拄杖示眾云：「拄杖子化為龍，吞却乾坤了也，山河大地甚處得來？」

師或畫圓相云：「還有人出得麼？」

舉：「教云：『是法住法位，世間相常住。』」師云：「釋迦老子甚處去也？」

舉：「僧問投子：『如何是此經？』子云：『《維摩》、《法華》。』又問：『塵中不染丈夫兒時如何？』子云：『不著。』」師云：「不喚作法身，不喚作第一義，亦為說法亦為說真空。」

師因齋次，拈起匙筯云：「我不供養南僧，秖供養北僧。」時有僧問：「為什麼不供養南僧？」師云：「我要鈍置伊。」僧云：「為什麼秖供養北僧？」師云：「一箭兩垛。」有僧拈問：「秖如前意作麼生？」師云：「好即同榮。」

師或時以拄杖打露柱一下云：「三乘十二分教說得著麼？」自云：「說不著。」復云：「咄者野狐精。」僧問：「秖如師意作麼生？」師云：「張公喫酒李公醉。」

舉：「古云：『有驚人之句。』」僧問：「如何是驚人之句？」師云：「響。」

舉：「國師云：『語漸也返常合道，論頓也不留眹跡。』」師云：「拈槌竪拂彈指時節，皆撿點來，也未是無眹跡。」

師有時拈拄杖云：「乾坤大地殺活總在這裏。」僧便問：「如何是殺？」師云：「七顛八倒。」僧云：「如何是活？」師云：「要作飯頭。」僧云：「不殺不活時如何？」師便起云：「摩訶般若波羅蜜。」

師有時云：「遇人即途中受用。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是途，說話不是途。」

舉：「法身喫飯，幻化空身即法身。」師云：「乾坤大地何處有也？物物不可得，以空噇空。若約點撿來，將謂合有與麼說話。」

舉：「應化非真佛，亦非說法者。」師曰：「應化之身說，即是法身說，亦喚作覿體全真，以法身喫法身。」又云：「飯不是法身，拄杖不是法身。」

師有時云：「宗門七縱八橫，殺活臨時。」僧便問：「如何是殺？」師云：「冬去春來。」僧云：「冬去春來時如何？」師云：「橫擔拄杖，東西南北一任打野榸。」

示眾云：「任爾橫說竪說，未是宗門苗裔。若據宗門苗裔，是甚熱椀鳴？三乘十二分教說夢，達磨西來說夢。若有老宿開堂為人說法，將利刀殺却百千萬箇，有什麼過？」又云：「將謂合有與麼說話底道理。」

師一日云：「拈槌竪拂、彈指揚眉、一問一答，並不當向上宗乘。」僧便問：「如何是向上宗乘？」師云：「地下閻浮大家總道得，秖如鬧市裏坐朝時，猪肉案頭、茆坑裏蟲子，還有超佛越祖之談麼？」僧云：「有底不肯。」師云：「有底不肯，不可商量時便有、不商量時便無也。若約那箇語話體上會事，直言未到，見解偏枯。」

師有時云：「我尋常道：『一切聲是佛聲，一切色是佛色，盡大地是法身，枉作箇佛法中見。』如今見拄杖但喚作拄杖，見屋但喚作屋。」

師有時云：「作而無作，用而無用。」乃拈起拄杖云：「不是用而無用，喚什麼作拄杖？」

舉：「丹霞云：『百骸俱潰散，一物鎮長靈。』」師云：「拄杖不可不靈也。喚什麼作百骸？甚處得來？」

舉：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」師云：「拄杖不是無為法，一切不是無為法。」

舉：「誌公云：『鷄鳴丑，一顆圓光明已久。』」師云：「腦後即不問爾，三千里外道將一句來。」

舉：「睦州喚僧，趙州喫茶入水之義，雪峯輥毬，歸宗拽石，經頭以字，國師水椀，羅漢書字，諸佛出身處，東山水上行，總是向上時節。」

示眾云：「直得觸目無滯，達得名身句身一切法空。山河大地是名，名亦不可得，喚作三昧性海俱備，猶是無風匝匝之波。直得忘知於覺，覺即佛性矣，喚作無事人，更須知有向上一竅在。」

師有時云：「一切處無不是說法，打鐘打鼓時不可不是。若與麼，一切處亦不是有，一切處亦不是無。」又云：「不可說時即有，不說時便無也。若約提唱即未在，為人門中即得。」

舉：「生死涅槃合成一塊。」乃拈起扇子云：「是什麼不是合成一塊？得與麼不靈利，直饒與麼也是鬼窟裏作活計。」

舉：「僧問南泉：『牛頭未見四祖時，為什麼百鳥銜花獻？』泉云：『步步蹋佛階梯。』僧云：『見後為什麼不銜花獻？』泉云：『直饒不來，猶較王老師一線道。』」師云：「南泉秖解步步登高，不解從空放下。」僧云：「如何是步步登高。」師云：「香積世界。」僧云：「如何是從空放下？」師云：「填溝塞壑。」

師有時云：「若問佛法兩字，東西南北七縱八橫，朝到西天暮歸唐土。雖然如此，向後不得錯舉。」

舉：「祖師偈云：『心隨萬境轉，轉處實能幽。』」僧問：「如何是轉處實能幽？」師云：「吃嘹舌頭，老僧倒走三千里。」又問：「如何是隨流認得性？」師云：「饅頭䭔子，摩訶般若波羅蜜。」

舉：「玄沙與韋監軍茶話次，軍云：『占波國人語話稍難辨，何況五天梵語，還有人辨得麼？』玄沙提起托子云：『識得這箇即辨得。』」師云：「玄沙何用繁辭。」又云：「適來道什麼？」又云：「有什麼難辨。」

舉：「古人云：『以空名召空色。』」師云：「拄杖不是空名，召得不是空色。喚什麼作拄杖？不是空名。」

因南泉示眾云：「自小養一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食他國王水草；擬向溪西放，不免食他國王水草。不如隨處納些些，他總不見。」復有僧舉似師，師云：「南泉水牯牛，隨處納些些，爾道在牛內納、牛外納？直饒爾向這裏說得納處分明，我更問爾索牛在。」後長慶云：「爾道古人前頭為人、後頭為人？」

舉：「王大王向雪峯道：『擬蓋一所佛殿去如何？』峯云：『大王何不蓋取一所空王殿？』大王云：『請師樣子。』峯展兩手。」師云：「一舉四十九。」

舉：「報慈讚龍牙偈云：『日出連山，月圓當戶，不是無身，不欲全露。』有僧問：『請師全露。』龍牙撥開帳子云：『還見麼？』僧云：『不見。』牙云：『將眼來。』後報慈聞舉云：『龍牙秖道得一半。』」師令僧舉，「我與爾道。」其僧便舉，師云：「我不妨與爾道。」

師有時云：「諸方盡向繩墨裏脫出，我者裏即不然。」僧問：「未審和尚如何？」師云：「草鞋三十文買。」

舉：「攬真成立，色相宛然，一切法不遷。」僧便問：「作麼生是不遷？」師云：「還見燈籠麼？」僧云：「見。」師云：「靜處薩婆訶。」

示眾云：「爾等諸人每日上來下去，問訊即不無，若過水時將什麼過？」有久住僧對云：「步。」師深喜之。

舉：「僧辭大隨，隨問：『什麼處去？』僧云：『峨嵋禮拜普賢去。』隨拈起拂子云：『文殊普賢總在者裏。』其僧畫一圓相，拋向背後，却展兩手，隨云：『侍者將一貼茶來與者僧。』」師舉了云：「我即不與麼？」有僧云：「和尚又如何？」師云：「西天斬頭截臂，者裏自領出去。」

舉：「黃檗一日舉手作揑勢云：『天下老和尚總在者裏，我若放一線道，從汝七縱八橫；若不放過，不消一揑。』僧問：『放一線道時如何？』檗云：『七縱八橫。』又問：『不放過不消一揑時如何？』檗云：『普。』」復有僧問師：「如何是七縱八橫？」師云：「念老僧年老。」僧云：「如何是普？」師云：「天光迴照。」僧云：「如何是天光迴照？」師云：「骼胔少人知。」

師有時云：「一顆圓光明已久，還有人問麼？」僧便問：「如何是一顆圓光明已久？」師云：「西天斬頭截臂。」又云：「除却須彌山，拈却佛殿脊。」

師一日披袈裟云：「我抖擻法身也。」總無對，師云：「汝問我。」僧便問：「和尚抖擻法身意旨如何？」師云：「我也知爾親。」

舉：「玄沙示眾云：『諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者拈槌竪拂他又不見，患聾者語言三昧他又不聞，患瘂者教伊說又說不得，且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。』」有僧請益師，師云：「爾禮拜著。」僧禮拜起，師以拄杖便挃，僧退後，師云：「爾不是患盲。」復喚近前，僧近前，師云：「爾不是患聾。」乃竪起拄杖云：「還會麼？」僧云：「不會。」師云：「爾不是患瘂。」其僧於此有省。

舉古云：「一言纔舉，大地全收。」師云：「且道，是什麼言？」自云：「春鳥啼時西嶺上。」遂令僧：「爾問我。」僧便問：「是什麼言？」師云：「噫。」

舉：「馬大師云：『一切語言是提婆宗，以此箇為主。』」師云：「好語秖是無人問？」僧便問：「如何是提婆宗？」師云：「西天九十六種，爾是最下種。」

舉：「肇法師云：『諸法不異者，不可續鳧截鶴、夷嶽盈壑，然後為無異者哉。』」師云：「長者天然長，短者天然短。」又云：「是法住法位，世間相常住。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是常住法。」

舉古云：「一念劫收一切智。」師拈起拄杖云：「乾坤大地總在上頭，若透得去，拄杖也不見有。直饒與麼，也是不著便。」

舉：「須菩提說法，帝釋雨華，尊者問曰：『此華從天得耶？』帝曰：『弗也。』『從地得耶？』帝曰：『弗也。』『從人得耶？』帝曰：『弗也。』『從何得耶？』帝釋舉手。尊者云：『如是如是。』」師云：「帝釋舉手處作麼生？與爾四大五蘊釋迦老子同別？」

舉：「世尊初生下，一手指天一手指地，周行七步目顧四方云：『天上天下唯我獨尊。』」師云：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。」

舉：「禾山示眾云：『有作家戰將麼？出來。』」時有僧出云：「未審彼中還有也無？」師云：「格。」

舉：「僧問雪峯：『佛未出世時如何？』峯橫案拄杖而坐。」師云：「常。」

舉：「德山問維那：『有幾人新到那？』云：『八人。』山云：『喚典座來，一時生按過。』」師拈云：「更說什麼生按過？」

舉：「雪峯勘僧：『什麼處去？』僧云：『識得即知去處。』峯云：『爾是了事人，亂走作什麼？』僧云：『莫塗污人好。』峯云：『我即塗污爾，古人吹布毛作麼生？與我說來看。』僧云：『殘羹餿飯已有人喫了也。』」師別前語云：「築著便作屎臭氣。」代後語云：「將謂是鑽天鷂子，元來是死水裏蝦蟇。」

舉：「韶山勘僧云：『莫便是多口白頭因麼？』因云：『不敢。』山云：『有多少口。』因云：『遍身是。』山云：『大小二事向甚處屙？』因云：『向韶山口裏屙。』山云：『有韶山口，即向韶山口裏屙；無韶山口，向甚處屙？』因無語，山便打。」師代云：「這話墮阿師，放爾三十棒。」又代云：「將謂是師子兒。」又云：「韶山今日瓦解氷消。」

舉：「僧到曹溪，有守衣鉢上座，提起衣云：『此是大庾嶺頭提不起底。』僧云：『為什麼在上座手裏？』僧無語。」師云：「彼彼不了。」師代云：「遠嚮不如親到。」又云：「將謂是師子兒。」

舉：「睦州問僧：『莫便是清華嚴麼？』僧云：『不敢。』州云：『夢見華嚴麼？』僧無語。」師云：「門前大狼藉生。」

舉：「湖南報慈垂語云：『我有一句子，遍大地。』僧便問：『如何是遍大地底句？』慈云：『無空缺。』」師云：「不合與麼道。」別云：「何不庵外問。」

舉：「南泉示眾云：『昨夜三更，文殊普賢相打，各與二十棒，貶向二鐵圍山。』趙州出眾云：『和尚棒教誰喫。』泉云：『王老師有什麼過？』州便禮拜。」師代云：「深領和尚慈悲，某甲歸衣鉢下，得箇安樂。」

舉：「崇壽見僧做餬餅次，隔窓問云：『爾還見我麼？』僧云：『不見。』壽云：『還我餬餅錢來。』無語。」師代云：「和尚禮拜餅鑪好。」

舉：「僧問趙州：『如何是妙峯頂？』州云：『不答爾者話。』僧云：『為什麼不答。』州云：『我若答，落在平地。』」師代云：「俱胝和尚。」

舉：「長慶見僧來云：『何得無禮。』」師代云：「某甲罪過。」又云：「甲辰乙巳。」

舉：「長慶問秀才云：『佛教云：「眾生日用而不知。」儒書亦云：「日用而不知。」不知箇什麼？』秀才云：『不知大道。』」師云：「酌然不知。」

舉：「僧問睦州：『靈山還有蛇不？』州云：『者蚯蚓。』」師代云：「白骨連山。」

舉：「長慶拈拄杖云：『識得這箇，一生參學事畢。』」師云：「識得這箇，為什麼不住？」

舉：「雲巖掃地次，道吾云：『何得太區區生。』巖云：『須知有不區區者。』吾云：『與麼則第二月也。』巖竪起掃云：『這箇是第幾月？』吾拂袖出去。」師云：「奴見婢殷勤。」

舉：「仰山問俗官云：『官居何位？』官云：『推官。』山乃竪起拂子云：『還推得這箇麼？』官無語。」師代云：「久嚮和尚。」

舉：「僧到翠巖，值巖不在，乃下看主事。主事云：『參見和尚也未？』僧云：『未。』主事却指狗子云：『要見和尚，但禮拜者狗子。』僧無語。後翠巖歸，聞此語云：『作麼生道，免得與麼無語。』」師代云：「欲觀其師，先觀弟子。」

舉：「座主就華嚴講，請翠巖齋，巖云：『山僧有箇問，座主若道得即齋。』巖便拈起餬餅云：『嚴具法身麼？』主云：『具法身。』巖云：『與麼則喫法身也。』主無語。本講座主代云：『有什麼過？』巖不肯，東使云：『喏喏。』」師代云：「特謝和尚降重空筵。」

舉：「雪峯示眾云：『世界闊一丈，古鏡闊一丈，世界闊一尺，古鏡闊一尺。』玄沙指面前火鑪云：『火鑪闊多少？』峯云：『似古鏡闊。』沙云：『這老漢脚跟未點地在。』後東使拈問僧：『為復古鏡致火鑪與麼大，火鑪致古鏡與麼大？』西院云：『與麼問人也未可在。』」師云：「餿飯泥茶鑪。」

舉：「僧問雲居：『山河大地從何而有？』居云：『從妄想有。』僧云：『與某甲想出一鋋金得麼？』居便休去，僧不肯。」師聞得云：「已是葛藤，不能折合得。待伊道『想出一鋋金得麼？』拈拄杖便打。」

舉：「閩中韋監軍尋常見僧云：『某甲待官滿出，江西湖南置一問，問殺江西湖南老宿。』僧云：『監軍作麼生問？』軍云：『不勞手脚。』僧無語。」師代云：「話墮也。」又云：「伏惟尚饗。」

舉：「王太傅問北院云：『古人道：「普現色身，遍行三昧。」佛法為什麼不到北俱盧洲？』院云：『秖為遍行，所以不到。』」師云：「如法置一問來。」

舉：「王太尉入佛殿，指鉢盂問僧：『這箇是什麼鉢？』僧云：『藥師鉢。』尉云：『秖聞有降龍鉢。』僧云：『待有龍即降。』尉云：『忽遇拏雲擭浪來，又作麼生？』僧云：『他亦不顧。』尉云：『話墮也。』玄沙云：『盡爾神力走向什麼處去？』保福云：『歸依佛法僧。』百丈作覆鉢勢。」師云：「他日生天莫辜負老僧。」

舉：「地藏問崇壽：『爾久後將什麼利濟於人？』壽云：『無不利濟。』藏云：『無一法得利濟。』」師云：「直饒與麼也好喫棒。」又云：「當時但喚近前來，已後教伊無鵮啄處。」

舉：「泉州王太傅問僧：『上座住甚處。』僧云：『半月山。』傅云：『忽遇月頭月尾，又作麼生？』僧無語。」師代云：「將謂與麼，更有與麼。」

舉：「龍牙尋常道：『雲居師兄得第二句，我得第一句。』西院云：『秖如龍牙與麼道，還扶得也無？』」師云：「須禮拜雲居始得。」西院云：「傍觀者哂。」

舉：「崇壽問僧：『還見燈籠麼？』僧云：『見。』壽云：『兩箇。』」師代云：「三頭兩面。」又云：「七箇八箇。」

垂示代語

師因不安云：「打草鞋行脚去。」無對。師云：「汝問我，與汝道。」僧便問：「和尚什麼處去？」師云：「四維上下對機設教去。」代前語云：「和尚宜喫薑附湯。」

上堂云：「劄久雨不晴。」代云：「一箭兩𣐟。」或云：「遇賤即貴，遇明即暗。」代云：「一起一倒。」

一日云：「咬齒一句作麼生道？」代云：「合。」或云：「初秋夏末責情三十棒。」代云：「某甲如是。」

問僧：「新羅國與大唐國是同是別？」代云：「僧堂佛殿厨庫三門。」

上堂云：「教意提不起，過在什麼處？」代云：「為爾蝦蟇活。」

上堂云：「爾道古佛與露柱相交，是第幾機？」無對。師云：「汝問我，與汝道。」僧便問，師云：「一條絛三十文。」代前語云：「南山起雲，北山下雨。」僧又問：「作麼生是一條絛三十文？」師云：「打與。」

一日云：「商量舉覺箇什麼？」代云：「鹽貴米賤。」或云：「佛法兩字拈却成得箇什麼？」代云：「死蝦蟇。」或云：「佛法不用學，燈籠露柱欺爾去。作麼生得不欺爾去？」代云：「趙州南，石橋北。」

一日云：「古人面壁閉却門，還透得這裏麼？」代云：「這裏是什麼乾屎橛。」又云：「一。」或云：「般柴來去行住坐臥四威儀中，還出得釋迦老子鼻孔麼？」代云：「和尚也是量才補職。」

師或舉手云：「古佛為什麼不到這裏？」代云：「不可降尊就卑。」

因僧設報慈和尚齋，師問僧：「汝道報慈和尚有幾身？」代云：「今日齋飯如法。」

問僧：「般柴來去，普賢菩薩在什麼處？」代云：「般柴早是辛苦。」

上堂，大眾集定，云：「是大過患，子細點撿。」代云：「不用別人。」

問僧：「世間是什麼人罪最重？」代云：「平出。」

一日云：「古人道：『一句合頭語，萬劫繫驢橛。』作麼生明得免此過？」代云：「趙州石橋，嘉州大像。」

或云：「虛空還有長短也無？」代云：「這箇師僧得與麼肥，這箇師僧得與麼瘦。」

一日云：「常徒之見過在什麼處？」代云：「洎作過中會。」

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