雙貼釋觀音普門

天台智者大師通釋妙法蓮華經一部之外復以觀世音菩薩普門品世多持誦故別立玄䟽詳釋此品品題之中乃約人法等十雙一一貼釋以觀音……

《大明三藏法數》卷二十九釋曰（出觀音玄義）：

> 天台智者大師通釋妙法蓮華經一部之外復以觀世音菩薩普門品世多持誦故別立玄䟽詳釋此品品題之中乃約人法等十雙一一貼釋以觀音普門具有此十雙之義該括自行化他始因終果之法故歷陳之助顯其義可謂無餘蘊矣（玄即玄義通釋品題玄謂幽微難見義則別有所以也䟽即義䟽別解品內之文䟽通也决也謂令經文所詮義理通决而無壅礙也）。 > > 【一人法】人即觀世音法即普門觀世音者謂此菩薩以中道妙智觀於世間眾生受苦求救之聲一時皆令解脫也普門者普徧也門即能通之義謂實相妙理互通徧攝無所障礙也此品具兩問荅依前問荅論觀世音人故經云以是因緣名觀世音依後問荅論普門示現種種說法故經云方便之力其事云何以人能秉法故言人法也（前後問荅者無盡意初問以何因緣名觀世音佛荅云若有無量百千萬億眾等是也次問云何遊此娑婆世界等荅云若有國皆眾生應以佛身等是也）。 > > 【二慈悲】慈即愛念謂以愛樂歡喜起大慈心能與他樂也悲即愍傷謂以惻愴憐愍起大悲心能㧞他苦也今依前問荅論觀世音大悲㧞苦百千苦惱皆得解脫也依後問荅論普門示現大慈與樂即應以得度而為說法也良由觀音之人觀於普門之法達於實相之理愍諸眾生理具情迷枉受眾苦失於本性之樂是以即起慈悲誓㧞其苦而與其樂故以慈悲次人法而明之也。 > > 【三福慧】福即福德謂布施持戒精進忍辱禪定五度也慧即智慧謂般若一度也五資於慧慧導於五猶目與足不可互闕今觀世音智慧莊嚴也普門福德莊嚴也以智慧莊嚴則大悲誓滿㧞苦義成以福德莊嚴則大慈誓滿與樂義成故以福慧次慈悲而明之也。 > > 【四真應】真即真實謂真身也應即應現謂應身也真身是體應身是用今觀世音中道妙智契於實相之境即是真身普門說法隨所應現即是應身若福資於慧顯出真身慧導於福顯出應用故真應次福慧而明之也。 > > 【五藥珠】藥即藥樹珠即如意珠藥能愈病喻觀世音真身益物以真身𭁷理理顯則三惑皆消珠能雨寶喻普門應身益物以應身對機機感則眾善普會故藥珠次真應而明之也（如意珠者天上勝寶狀如芥粟能出眾寶隨心降雨也𭁷理者契合於理也三惑者見思惑塵沙惑無明惑也）。 > > 【六𡨋顯】冥即㝠密顯即顯現謂觀世音真身被物冥作利益以眾生不見不知稱之為冥普門應身對機說法顯作利益以眾生有見有知稱之為顯故以冥顯次藥珠而明之也。 > > 【七權實】權即權巧權智也實即真實實智也今觀世音隨自意以實智照之眾生即得冥益普門隨他意以權智照之眾生即得顯益如是冥顯獲益不同者盖由二智之力權巧無方赴機允當不失其冝故以權實次冥顯而明之也（權實二智者權即一切智道種智實即一切種智也）。 > > 【八本迹】本猶根本迹猶足跡譬人所居之處則有行徃之迹今觀世音不動本際而能實智益物普門曲垂迹化而能權智益物觀音既是過去正法明佛其本已高所作權實之迹則妙故以本迹次權實而明之也。 > > 【九緣了】緣謂緣助了謂曉了即性德本具緣了二因也前之八雙從人法至真應是自行次第藥珠至本迹是化他次第此乃順論生起也今挹流尋源逆而推之則真身智慧悲誓及觀音之人皆是性德了因種子而顯發也應身福德慈誓及普門之法皆是性德緣因種子而顯發也自行次第既尓化他次第亦然謂本證實智冥益藥樹屬乎了種迹化權智顯益珠王功歸緣種故緣了次八雙之後而明之也（緣助者以緣資了也本具緣了二因者謂緣了二因一切眾生本性元具也若順性而脩了因顯至果則成智德緣因顯至果則成斷德緣了二因皆名種子者種有發生之義謂果上智斷二德之顯皆從因中緣了二因而發生也）。 > > 【十智斷】智能照理斷能斷惑即果上所顯智斷二德也智德即般若斷德即解脫亦涅槃也前明緣了是却討因源此明智斷是順論究竟所謂始則起自了因終至菩提大智始則起自緣因終至涅槃斷德若入涅槃眾行梵息故居第十也（梵語涅槃華言滅度却討者却退也謂從果德之中却退推討因德之源也梵語菩提華言道）。

所出：《大明三藏法數》卷二十九 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0596a02