阿毘曇

或云阿毘達磨，此云無比法，謂無漏法慧為最勝故。

《翻譯名義集》卷四〈總明三藏篇第三十九〉釋曰：

> 【阿毘曇】或云阿毘達磨，此云無比法，謂無漏法慧為最勝故。《四教義》曰：「無比法，聖人智慧，分別法義也。新云阿毘達摩，此云對法。對有二種：一者，對向，謂向涅槃，以乘無漏聖道之因，感趣涅槃圓極之果。二者，對觀，對觀四諦，謂以淨慧之心，觀察四諦之法，故名對也。法有二種：一者，勝義法，謂擇滅涅槃（云云）。二，法相法，即通四聖諦（云云）。問：『若據此義，合云對法藏。今隱對法之名，但云慧論者，如何？』答：『此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅，此云論。梵語摩怛理迦，此云本母。本母能生妙慧，妙慧因論而生，故展轉翻為論也。』」《瑜伽論》云：「問答決擇諸法性相，故名論。」奘師《傳》云：「舊曰優波提舍，訛也。正云鄔波弟鑠。」後分經云摩達磨。

所出：《翻譯名義集》卷四〈總明三藏篇第三十九〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2131_p1110c12

《翻梵語》釋

《翻梵語》卷一〈法名第四〉釋曰：

> 阿毘曇（譯曰阿毘者健亦云近曇法又阿毘曇者无漏惠也亦云破法）

所出：《翻梵語》卷一〈法名第四〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2130_p0983a24