金剛般若

堅固鋒利之智慧，能斷一切妄想，顯現法身本體。

金剛般若為本經之別名。般若有二義：一為體，一為用。

般若體，從本以來不生不滅，不垢不淨，不增不減，體性堅固，常住不動，不可破壞，故名金剛。又此體性顯現時，一切妄相妄見，悉決斷無有，皆消歸於此體性，亦名金剛。

般若用，本不離體，苟一旦體顯用生，則一切妄相妄見，悉皆破壞無有。其破妄之力，最極鋒利，故名金剛。此智用不但能破壞一切，且不為一切所破，故經云「般若若大火聚，凡有觸者無不被燒」。

般若斷亦有二：一、所斷，二、能斷。所斷非他，即妄相妄見。妄想最極堅固深細，無處不到，無法不緣，通於一切眾生法、菩薩法、佛法，甚難斷除，可謂之金剛妄想，非金剛智無能斷之。能斷即般若慧，由[[實慧]]、加行慧，降伏妄想；由世第一位進證智體，創獲實慧而斷除之。

此能斷之般若，最為堅利，故名金剛般若。

金剛般若波羅蜜之究竟有三：一、智體究竟，顯現究竟，成就法身德、法性身、性淨涅槃；二、智用究竟，發生圓滿，成就般若德、受用身、無住涅槃；三、斷究竟，伏斷淨盡，成就解脫德、應化身、擇滅涅槃。

所出：《太虛大師全書．第五編　法性空慧學(第1卷-第8卷)》 — https://github.com/cbeta-org/xml-p5/blob/master/TX/TX06/TX06n0005.xml

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《金剛般若波羅蜜經義脈》，太虛大師所述，十年十月在北京夏宅演講。

全書分二大科：一、釋經題目，二、解經義脈。解經義脈中，又分三段：甲、序分，乙、正宗分，丙、流通分。

正宗分中，先有[[讚請印允]]，次有[[示教解釋]]。[[示教解釋]]又分十二段：

一、就菩薩所度眾生明——第三、第四分。 二、從度生所求佛果明——第五、第六分。 三、就佛果所證所說明——第七、第八分。 四、就證說所果所行明——第九、十、十一、十二分。 五、就現在當處所聞所見明——第十三分。 六、就後先能持能修明——第十四、十五、十六分。 七、就菩薩能行自身明。 八、就如來妙智觀機明。 九、就如來現身說法明。 十、就如來證果修因明。 十一、就如來度生應化明。 十二、就如來威儀住持知見明。

其核心要義，在於以「[[降伏其心]]」「[[無住相布施]]」「離一切相」等義，明[[金剛般若]]之體用，闡述般若波羅蜜之究竟。

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