邲輸跋陀

或云三曼跋陀，此云普賢。

《翻譯名義集》卷一〈菩薩別名篇第六〉釋曰：

> 【邲（蒲必）輸跋陀】或云三曼跋陀，此云普賢。《悲華》云：「『我行要當勝諸菩薩。』寶藏佛言：『以是因緣，今改汝字，名曰普賢。』」《文句》云：「今明伏道之頂，其因周遍曰普；斷道之後，隣于極聖曰賢。」檇（音醉）李云：「行彌法界曰普，位隣極聖曰賢。」《請觀音經疏》云：「跋陀云賢首，等覺是眾賢位極故，佛聖首極故。」《觀經》、《大論》並翻遍吉。《圓覺略疏》云：「一約自體，體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。二約諸位，曲濟無遺曰普，隣極亞聖曰賢。三約當位，德無不周曰普，調柔善順曰賢。表於理行。」清涼國師制《華嚴三聖圓融觀》中，先明二聖三對表法：一、普賢即所信如來藏，（《理趣般若》云：「一切眾生皆如來藏。」普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏身三昧故也。），文殊即能信之心（《佛名經》說一切諸佛，皆因文殊而發心故；善財始見發大心故。）。二、普賢表所起萬行（上下經文，皆云普賢行故。），文殊表能起之解（慈氏云：「汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊力也。」）。三、普賢表證出纏法界（經云：「身相如虛空故，善財入其身故。」善財見之，即得智波羅蜜者，依體起用故也。），文殊表能證大智。（本所事佛，名不動智故，常為諸佛母故。再見文殊，方見普賢者。顯其有智方證理故，故古德名後文殊，為智照無二相也。）。然此二聖，各相融攝。謂依體起行，行能顯理，故三普賢，而是一體。信若無解，信是無明；解若無信，解是邪見。信解真正，方了本源，成其極智，極智返照，不異初心。故三文殊，亦是一體。又二聖亦互相融，二而不二，沒同果海，即是毘盧遮那，是為三聖。故此菩薩常為一對。

所出：《翻譯名義集》卷一〈菩薩別名篇第六〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2131_p1061b28