種子識六義

種即能生之義也謂於八識之中隨一識起時能生一切善惡之法故名種子識（八識者眼識耳識鼻識舌識身識意識末那識阿頼耶識也）。

《大明三藏法數》卷十九釋曰（出成唯識論）：

> 種即能生之義也謂於八識之中隨一識起時能生一切善惡之法故名種子識（八識者眼識耳識鼻識舌識身識意識末那識阿頼耶識也）。 > > 【一剎那滅義】梵語剎那華言一念謂眼等諸識種子一念纔生生則隨滅念念不停剎那變異耳鼻舌身意等諸識種子各各亦復如是是為剎那滅義。 > > 【二果俱有義】果即識與根也謂識與根同時俱起以成力用也如眼根照色境時眼識隨即同緣耳根照聲境時耳識隨即同緣於諸實境分明顯了鼻舌身意亦復如是是為果俱有義。 > > 【三恒隨轉義】謂諸識起時種子隨轉如眼根照境時眼識種子隨即相續無有間隔耳鼻舌身意等諸識各各起時亦復如是恒隨相續是為恒隨轉義。 > > 【四性决定義】謂諸識各各所緣善惡無記三性無有間雜也如眼識緣惡境則成惡法不能成善法如緣善境則成善法不能成惡法若緣無記則不能成善惡二法諸識起時亦復如是是為性决定義（無記性不善不惡之性也）。 > > 【五待眾緣義】謂識非一因而生必假眾緣而後成就如眼識種子須得空明根境等緣方得顯發耳鼻舌身意等諸識種子亦待眾緣而得成就是為待眾緣義（空即無壅明即光明）。 > > 【六引自果義】謂諸識各引自體果用非是色心交互而成也如眼根照時眼識即緣所對實境而不混於聲香之別體耳鼻舌身意等諸識亦復如是是為引自果義。

所出：《大明三藏法數》卷十九 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0220b03