百法五位

百法五位者謂色法十一心法有八心所法五十一不相應行法二十四無為法六總成百法各有所屬列為五位也。

《大明三藏法數》卷十四釋曰（出顯揚聖教論）：

> 百法五位者謂色法十一心法有八心所法五十一不相應行法二十四無為法六總成百法各有所屬列為五位也。 > > 【一色位】色以質礙為義色有十一種即眼耳鼻舌身色聲香味觸及法處所攝一分色以此十一種皆有質礙是名色位（法處是意所取之境具有四分一心所法二不相應行三無為四無表色今言法處所攝一分色正是無表色也無表色者謂意識緣於過去所見之境雖分別明了而無表對故云無表雖無所表於所緣境執著不忘故云色也）。 > > 【二心法位】心法有八種謂阿頼耶識眼耳鼻舌身意識及第七識雖有八種之名而皆出於心王故名心法位也（梵語阿頼耶華言識識即第八含藏識也）。 > > 【三心所有法位】心所有法五十一種謂徧行五法一作意（能警覺為性心未起能警令起心已起能引趣於境也）二觸（對境也）三受（領納前境也）四想（於境取像也）五思（起心造作諸業也）由此五法起則同起故徧行也別境五法一欲（希望樂境也）二勝解（於理明了無礙也）三念（明記不忘也）四等持（離昬沉掉舉曰等令心專注不散名持）五慧（揀擇名慧能揀擇善惡法也）由此五法起時各起故名別境也善有十一法一信（於善法深樂不疑也）二慚（耻己無德也）三愧（羞為惡行也）四無貪（於五欲境心生厭離也）五無瞋（於違情境不起怒心也）六無癡（於事於理明解決了也）七精進（於諸善法精勤修習也）八輕安（遠離昬亂也）九不放逸（於不善法心不染著也）十捨（遠離掉舉也）十一不害（於有情之所不加損惱也）煩惱有六法一貪（引取無厭也）二瞋（忿怒不息也）三慢（自恃陵他也）四無明（於事於理無所明了也）五見（即邪見也）六疑（猶豫不決也）由此六者皆昬煩之法惱亂心神故名煩惱也隨煩惱有二十法一忿（暴怒也）二恨（怨恨也）三覆（令人不知己過也）四惱（外境違情不自安隱也）五嫉（心懷妬忌也）六慳（於一切財不能慧施也）七誑（詭詐不實也）八諂（媚恱人意也）九害（損惱有情也）十憍（矜己傲他也）十一無慚（不知羞耻也）十二無愧（陰為不善也）十三掉舉（內心動搖也）十四昬沉（心神迷惑也）十五不信（邪見多疑也）十六懈怠（身心不勤也）十七放逸（縱恣欲竟也）十八失念（遺失正念也）十九散亂（心常放逸也）二十不正知（以妄為真也）由此煩惱隨逐前煩惱六法而起故名隨煩惱也不定法有四一惡作（或作惡事心生追悔或不作善事心生追悔故屬不定法）二睡眠（識神昬昧也夢中見境或善或惡或不善不惡故屬不定法）三尋（尋即尋思心中所起之念也所起之念或善或惡或不善不惡故屬不定法）四伺（伺即伺察心中所起之念也尋思之心麤而浮伺察之心沉而細此心亦有善惡不善不惡故屬不定法）如是諸法從阿頼耶識種子所生依心而起與心俱轉相應是名心所有法位也。 > > 【四不相應行位】不相應行有二十四種一得（於一切法造作成就也）二命根（第八識種子并出入息煖氣三者連持不斷人命得存也）三眾同分（如人之類其形相似也）四異生性（眾生妄性不同也）五無想定（外道所修之定心想俱滅故也）六滅盡定（得此定者受想心滅盡諸識不起也）七無想報（外道修無想定命終果報生無想天壽命五百刦想心不行如冰夾魚也）八名身（依事立名眾名聯合故曰名身也）九句身（積言成句眾句聯合故曰句身也）十文身（文即是字眾字聯合故曰文身也）十一生（諸法始起也）十二住（諸法未遷也）十三老（諸法漸衰也）十四無常（今有後無也）十五流轉（因果不斷相續轉故也）十六定異（善惡因果決定不同也）十七相應（因果和合不相違背也）十八勢速（諸法遷流不暫停住也）十九次第（編列有敘也）二十時（即時節也）二十一方（即方所也）二十二數（即數目也）二十三和合（不相乖違也）二十四不和合（相乖違故也）由此二十四法是假施設性不與心相應不與色相應故名不相應行位也（假施設性者以其有名無體故不屬於心法亦不屬於色法也）。 > > 【五無為位】無為位有六法一虛空無為（真空之理離諸障礙猶如虛空無所作為也）二擇滅無為（擇揀擇滅斷滅以智斷惑所顯真理無有作為也）三非擇滅無為（不假智力斷滅諸惑性本清淨無所作為也）四不動無為（不動地即第四禪天從地立名此天所修禪定之理無所作為）五想受滅無為（想受心滅所顯真理無所作為也）六真如無為（不妄曰真不異曰如真如之理無所作為也）由此六法體本虛融無有作為故名無為位也。

所出：《大明三藏法數》卷十四 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0020a06