小乘七十五法

小乘七十五法攝為五類謂色法十有一心法一心所有法四十有六不相應行法十有四無為法三也。

《大明三藏法數》卷三十八釋曰（出圓覺經䟽鈔）：

> 小乘七十五法攝為五類謂色法十有一心法一心所有法四十有六不相應行法十有四無為法三也。 > > 【色法十一】色即質礙之義謂眼耳鼻舌身五根色聲香味觸五境及法處所攝一分此十一種皆有色相可見可對故總名為色法（法處即意識所取之境具有四分一心所法二不相應法三無為四無表色今言法處所攝一分者正是無表色也無表色者謂意識緣於過去所見之境雖分別明了而無所表對故也）。 > > 【心法一】心法者謂心雖無形質而有覺知之用以能緣慮分別名之為心即意識也（此專言意識者蓋小乘之人唯知心王是第六意識而不知有第七第八二種之識也）。 > > 【心所有法四十六】心所有法者以對意識心王而言之也此四十六合為六位徧大地有十一受（領納前境也）二想（於境取像也）三思（起心造作諸業也）四觸（對境也）五欲（希望樂境也）六慧（揀擇善惡法也）七念（記憶不忘也）八作意（能警覺者為性心來起能警令起心已起能引趣境也）九勝解（於理明了無礙也）十三摩地（梵語三摩地華言等持離沉掉曰等令心專注不散曰持）此之十法通善通惡遍一切心故云遍大地也大善地有十一信（於善法深樂不疑也）二勤（於諸善法精進修習也）三捨（遠離掉舉也）四慚（恥己無德也）五愧（羞為惡行也）六無貪（於五欲境心生厭離也）七無嗔（於違情之境不起忿怒也）八不害（於諸有情不加損惱也）九輕安（遠離昏亂也）十不放逸（於不善法心不染著也）此之十法不通於惡唯是善業能通至無漏聖道故云大善地也（無漏者不漏落三界生死也）大煩惱有六一癡（於事理迷惑不了也）二放逸（縱恣欲境也）三懈怠（身心不勤也）四不信（邪見多疑也）五昏沉（心神迷惑也）六掉舉（內心搖動也）此之六法依五識第六識第七識而起不通於善唯是惡法故云大煩惱也大不善有二一無慚（不知羞恥也）二無愧（陰為不善也）此之二法謂人無慚愧則無惡不造故云大不善也小煩惱有十一忿（暴怒也）二覆（不令人知己過也）三慳（於一切財不能惠施也）四嫉（心懷妬忌也）五惱（外境違情不自安忍也）六害（損惱有情也）七恨（怨恨也）八諂（媚恱入意也）九誑（詭詐不實也）十憍（矜己傲他也）此之十法但依第六識而起故云小煩惱也不定法有八一悔（或作惡事或不作善事心皆追悔也）二睡眠（謂人睡眠神識昏昧夢中見境或善或惡或不善不惡也）三尋（尋即尋思即心中所起之念或善或惡或不善不惡也）四伺（伺即伺察亦心中所起之念也心麄而浮曰尋心細而沉曰伺二者皆是心念但分麄細耳亦通善惡不善不惡也）五貪（引取無厭也）六嗔（忿怒不息也）七慢（自恃陵他也）八疑（猶豫不決也）此之八法通於善惡無記三性故云不定法也（無記者謂不善不惡無所記錄故也）。 > > 【不相應行法十四】一得（於一切決造作成就也）二非得（於一切法不能成就也）三眾同分（如人之類其形相似也）四無想異熟（此即無想報外道修無想定命終生無想天以其果報異世成熟故曰異熟）五無想定（外道所修之定想心俱滅故也）六滅盡定（得此定者受想之心滅盡諸識不起也）七命根（第八藏識種子并出入息煖氣三者連持不斷也）八生（諸法生起也）九住（諸法未遷也）十異（諸法漸衰也）十一滅（諸法消盡也）十二名身（依事立名眾名聯合故曰名身）十三句身（積言成句眾句聮合故曰句身）十四文身（文即文字眾字聯合故曰文身）此之十四法有名無體不與色法心法及心所有法相應故云不相應行法也。 > > 【無為法三】一擇滅無為（擇即揀擇滅即斷滅以智滅惑所顯真理理無作為也）二非擇滅無為（不假智力斷滅諸惑性本清淨無所作為也）三虛空無為（真空之理離諸障礙猶如虛空無所作為也）蓋前色法心法及心所有法不相應行皆是世間有為之法此之三法是出世間之法故名無為然七十五法不出乎色心而色則由心造也若攝末歸本唯心一法耳。

所出：《大明三藏法數》卷三十八 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P183n1615_p0079a03