大乘百法

百法束為五門謂色法十有一心法八心所有法五十有一不相應行法二十有四無為法六共成一百也。

《大明三藏法數》卷三十八釋曰（出大乘百法明門論）：

> 百法束為五門謂色法十有一心法八心所有法五十有一不相應行法二十有四無為法六共成一百也。 > > 【色法十一】色即質礙之義謂眼耳鼻舌身五根色聲香味觸五境及法處所攝一分此十一種法皆有色相可見可對故總名為色法（法處即意識所取之境具有四分一心所法二不相應行三無為四無表色今言法處所攝一分者正是無表色也無表色者謂意識緣於過去所見之境雖分別明了而無所表對故也）。 > > 【心法八】心即識心謂眼識耳識鼻識舌識身識意識末那識阿賴耶識此八種識皆有分別之義俱属於心故名心法（梵語末那華言意梵語阿賴耶華言藏識）。 > > 【心所有法五十一】心所有法者以對八識心王而言之也此五十一合為六位徧行法有五一作意（能警覺者為性心未起能警令起心已起能引趣境也）二觸（對境也）三受（領納前境也）四想（於境取像也）五思（起心造諸業也）此五種法起則同起故云徧行也別境法有五一欲（希望樂境也）二勝解（於理明了無礙也）三念（於曾習境記憶不忘也）四等持（離昏沉掉舉曰等令心專注不散曰持也）五慧（揀擇善惡法也）此五種法起時各起故云別境也善法有十一一信（於諸善法深樂不疑也）二慚（恥己無德也）三愧（羞為惡行也）四無貪（於五欲境心生厭離也）五無瞋（於違情之境不起怒心也）六無癡（於事理明解决了也）七精進（於諸善法精勤修習也）八輕安（遠離昏亂也）九不放逸（於不善法心不染著也）十捨（遠離掉舉也）十一不害（於有情不加損惱也）此十一種法皆是善法故總云善也煩惱法有六一貪（引取無厭也）二瞋（忿怒不息也）三慢（自恃陵他也）四無明（於事理無所明了也）五見（即邪見也）六疑（猶豫不決也）此六種法能惱亂眾生故總云煩惱也隨煩惱法有二十一忿（暴怒也）二恨（怨恨也）三覆（不令人知己過也）四惱（外境違情不自安隱）五嫉（心懷妬忌也）六慳（於一切財不能惠施也）七誑（詭詐不實也）八諂（媚恱人意也）九害（損惱有情也）十憍（矜己傲人也）十一無慚（不知羞恥也）十二無愧（陰為不善也）十三掉舉（內心搖動也）十四昏沉（心神迷惑也）十五不信（邪見多疑也）十六懈怠（身心不勤也）十七放逸（縱恣欲境也）十八失念（遺失正念也）十九散亂（心常放逸也）二十不正知（以妄為真也）此二十法隨逐前六種煩惱而生故云隨煩惱也不定法有四一惡作（或已作惡事因循或不作善事心皆追悔也）二睡眠（謂人睡眠識神昏昧夢中見境或善或惡或不善不惡也）三尋（尋即尋思心中所起之念或善或惡或不善不惡也）四伺（伺即伺察心中所起之念也尋思之心麄而浮伺察之心沉而細二者皆是心念但分麄細耳亦通善惡與不善不惡也）此四種法於善惡無記三性不定而起故云不定也如是諸法從阿賴耶藏識種子所生依心所起與心俱轉相應故皆名心所有法（無記者謂不善不惡無所記錄故也）。 > > 【不相應行法二十四】一得（於一切法造作成就也）二命根（第八識種子并出入息煖氣三者連持不斷也）三眾同分（如人之類其形相似也）四異生性（眾生之妄性不同也）五無想定（心想俱滅外道所修之定也）六滅盡定（受想之心滅盡諸識不起也）七無想報（外道修無想定命終生無想天壽命五百劫想心不行如冰夾魚也）八名身（依事立名眾名聯合曰名身）九句身（積言成句眾句聯合曰句身）十文身（文即是字眾字聯合曰文身）十一生（諸法生起也）十二住（諸法未遷也）十三老（諸法漸衰也）十四無常（今有後無也）十五流轉（因果相續流轉不斷也）十六定異（善惡因果決定不同也）十七相應（因果和合不相違背也）十八勢速（諸法遷流不暫停住也）十九次第（編列有序也）二十時（即時節也）二十一方（即方所也）二十二數（即數目也）二十三和合（不相乖違也）二十四不和合（互相乖違也）此二十四法有名無體不與色法心法及心所法相應故云不相應行法。 > > 【無為法有六】一虛空無為（真空之理離諸障礙猶如虛空無所作為也）二擇滅無為（擇即揀擇滅即斷滅以智滅惑所顯真理理無作為也）三非擇滅無為（不假智力斷滅諸惑性本清淨無所作為也）四不動無為（即第四禪天得不動地所修出世之理無所作為也）五受想滅無為（受想心滅所顯真理無所作為也）六真如無為（不妄曰真不異曰如真如之理無所作為也）蓋前色法心法及心所有法不相應行皆是世間有為之法此之六法是出世間之法故名無為然百法不出乎色心而色則由心造也若攝末歸本唯心一法耳。

所出：《大明三藏法數》卷三十八 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P183n1615_p0086a08