合九十五種外道為十一宗

宗即𣲖也謂外道教文傳習西域不出十一宗而九十五種外道無不𥁞攝也。

《大明三藏法數》卷三十三釋曰（出華嚴經隨䟽演義鈔）：

> 宗即𣲖也謂外道教文傳習西域不出十一宗而九十五種外道無不𥁞攝也。 > > 【一數論師計𡨋諦生】從數起論名為數論又論能生數名為數論其造數論及學數論者皆名數論師計𡨋諦生者百論云從𡨋生覺乃至神我共成二十五諦以前二十四諦從神我而生依神我為主謂神我常覺明了常住不壞攝受諸法是故執神我是常是一是萬物因是涅槃因也（二十五諦者𡨋初自性諦即𡨋諦也智大諦即覺也我心諦五唯諦即色聲香味觸也五大諦即地水火風空也五知根諦即眼耳鼻舌身也五作業根諦即口手足大便小便也心平等根諦神我諦神我即識神也）。 > > 【二衛世師計六句生】梵語衛世華言無勝其人在佛前八百年出世時人以其晝避聲色匿跡山藪夜絕視聽方行乞食有似鵂鶹鳥故名鵂鶹仙人及獲五通遂說論十萬偈謂證菩提便欣入滅六句生者一者實謂諸法體實為德業所依二者德即道德也三者業即作用也四者大有謂實德業同一有也五者同異謂如地望地是同望水即異水火風等亦然六者和合謂諸法和合如鳥飛空怱至樹枝住而不去法亦如是由和合故令有住也（五通者足不履地知人心命回眼千里呼名即至石壁無礙也）。 > > 【三塗灰計自在天生萬物】塗灰即外道名謂此外道計欲界第六自在天能生萬物。 > > 【四圍陀論師計那羅延天生四姓】梵語圍陀華言智論梵語那羅延華言勾鎻力士謂其骨節鈎鎻而有力也那羅延天能生四姓謂口生婆羅門兩臂生剎利兩䏶生毘舍兩脚生首陀（梵語婆羅門華言淨行剎利梵語具云剎帝利華言曰主即王種也梵語毘舍華言商賈梵語首陀華言農人）。 > > 【五安茶論師計本際生】梵語安茶（無翻）本際者即過去世之初際也謂此外道計世間㝡初有大水時有大安茶出生形如鷄卵後為兩叚上為天下為地中生一梵天復能出生一切有命無命之物故計梵天是生萬物之主也。 > > 【六時散外道計物從時生】謂此外道自見草木等物有時生花有時生果時有作用或舒或卷令彼枝條隨時榮枯時雖微細不可見以此花實等則知有時也。 > > 【七方論師計方生人人生天地】方即四方謂此外道計四方能生人人能生天地滅後還入於方也。 > > 【八路伽耶計色心法皆極微作】梵語路伽耶華言順世謂此外道計色心等法皆從四大極微能生麤色雖是極微其體實有以世間麤物無常極微之因不壞也（四大者地大水大火大風大也）。 > > 【九口力論師計虛空為萬物因】謂此外道計從空生風從風生火從火生煖煖生水水生凍堅作地地生五穀五穀生命命沒還歸虛空也（五穀者禾麻黍菽麥也）。 > > 【十宿作論師計苦樂隨業】謂此外道計一切眾生受苦樂報皆隨宿世本業所作若有持戒精進受身心苦能壞本業本業既盡眾苦亦滅眾苦滅故即得涅槃是故計宿世所作為一切因也（梵語涅槃華言滅度）。 > > 【十一無因論師計自然生】謂此外道計一切萬物無因無緣皆自然生皆自然滅也。

所出：《大明三藏法數》卷三十三 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0774a07