十八學人

【一初果向】初果即須陀洹所證之果也謂此人脩學將入初果雖未至本位而已向於此果也（梵語須陀洹華言預流）。

《大明三藏法數》卷三十五釋曰（出天台四教儀集註）：

> 【一初果向】初果即須陀洹所證之果也謂此人脩學將入初果雖未至本位而已向於此果也（梵語須陀洹華言預流）。 > > 【二初果】初果者謂此人斷三界見惑盡預入聖道法流即證此果也（三界者欲界色界無色界也見惑者謂意根對法塵而起分別也）。 > > 【三二果向】二果即斯陀含所證之果也謂此人脩學將入二果雖未至本位而已向於此果也（梵語斯陀含華言一來）。 > > 【四二果】二果者謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡即證此果也（思惑者謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也）。 > > 【五三果向】三果即阿那含所證之果也謂此人脩學將入三果雖未至本位而已向於此果也（梵語阿那含華言不來）。 > > 【六三果】三果者謂此人於欲界九品思惑悉皆斷盡即證此果也。 > > 【七四果向】四果即阿羅漢所證之果也謂此人脩學將入四果雖未至本位而已向於此果也（梵語阿羅漢華言無學）。 > > 【八隨信行】隨信行者謂此人根鈍憑他所說起信脩行進趣於道也。 > > 【九隨法行】隨法行者謂此人根利自以智力隨法修行進趣於道也。 > > 【十信解】信解者謂此人根鈍而有信心起發真解也。 > > 【十一見得】見得者謂此人根利若見於法即能得理也。 > > 【十二家家】家家者受生處不一也謂此人於欲界九品思惑中若斷三四品或於天中三二家受生或於人中三二家受生方得證第二斯陀含果也。 > > 【十三無間】無間者謂此人斷欲界思惑八品但有一品未斷而命終者尚有一生間隔若不命終遂斷一品餘惑則無生死間隔而證第三阿那含果也。 > > 【十四中般】中即中陰般即般涅槃也謂此人於欲界死已未到色界即於中間陰身顯發聖道而般涅槃也（梵語般涅槃華言滅度）。 > > 【十五生般】生般者謂此人從欲界命終生於色界便般涅槃也。 > > 【十六有行般】有行般者謂此人生色界已更能加功用行斷欲界思惑俱盡而般涅槃也。 > > 【十七無行般】無行般者謂此人生色界已不加功用行自然斷除欲界煩惱餘之思惑而般涅槃也。 > > 【十八上流般】流即流行之義謂此人次第上行色界諸天受生而斷欲界餘之思惑而般涅槃也。

所出：《大明三藏法數》卷三十五 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0841a09