六賊

原性明靜，因情昏散。

《翻譯名義集》卷五〈增數譬喻篇第五十三〉釋曰：

> 【六賊】原性明靜，因情昏散。狂心若歇，真佛自彰。當知塵識是賊，止觀如兵（禪止心散，觀照心昏）。喻雖遣兵而討賊，法要即賊以成兵。如《楞嚴》曰：「眼耳鼻舌及與身心，六為賊媒，自劫家寶（媒訓謀，謀合二姓名媒。六根能生六識，令著六塵所以六根如媒人也）。」《金光明》云：「猶如世人，馳走空聚，（六根虛假，如空聚落），六賊所害，愚不知避（六塵污染，害智慧命，劫功德財，故名六賊）。亦名六衰。」妙樂云：「衰祇是賊，能損耗故。」《法句經》云：「昔佛在時，有人河邊樹下，學道經二十年，但念六塵（色聲香味觸法），心無寧息。佛知可度，化作沙門，樹下共宿。其夜月明，龜從河出，野干欲噉，龜縮其頭尾及四足，藏於甲中。狗不得便，須臾遠去，龜還入水。道人見此，語沙門曰：『龜有護命之鎧，野干不能得便。』沙門對云：『世人不如此龜，放恣六情，外魔得便。』復說偈曰：『藏六如龜，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。須知無為，能殺其賊。』」故《安般守意經》云：「有外無為，有內無為。外無為者，眼不視色（色壞我眼，為恩愛奴。一角大僊，因著色故，頸騎婬女）；耳不聽聲（鼓樂歌笑，聞生惑著，五百仙人，聞女歌聲，皆失禪定）；鼻不受香（種種香氣，動諸結使，愛蓮華香，池神訶責）；口不味味（沙彌味酪，為酪中蟲。何況貪食酒肉葱薤）；身離細滑（《智論》明術婆伽，欲火內發，燒身為灰）；意不妄念。」（《楞嚴》云：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。」《惟無念三昧經》云：「人生世間，所以不得道者，但坐思想穢念多故。一善念者，得善果報；一惡念者，得惡果報。如響應聲，如影隨形，若攝念者，心不放逸。」）內無為者，數息相隨，止觀還淨（此名六妙門：一數息，二隨息，三止，四觀，五還，六淨）。經又問曰：「現有所念，何以無為？」答：「身口為戒，意向道行。雖有所念，本趣無為也。」《無行經》云：「觀身畢竟無，觀受內外空，觀心無所有，觀法但有名。」古德云：「見聞覺知本非因（見色聞聲，覺香味觸，心知六塵），當體虛玄絕妄真，見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。」無機子復述短頌普勸：「人間壽短，地獄苦長，惡須日息，善要時揚。」

所出：《翻譯名義集》卷五〈增數譬喻篇第五十三〉 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T54n2131_p1142b02