八義證有本識

謂第八識是出生一切善惡諸法之根本故名本識今論以此八義證第八識之相也。

《大明三藏法數》卷二十四釋曰（出瑜伽師地論）：

> 謂第八識是出生一切善惡諸法之根本故名本識今論以此八義證第八識之相也。 > > 【一依止執受】謂此識能為染淨諸法之所依止執持不失是名依止執受。 > > 【二最初生起】謂此識最初於母腹託胎之時如礠石吸鐵是名最初生起（礠石喻識鐵喻父精母血）。 > > 【三有明了性】謂此識於一切善惡無記三性諸法皆悉明了分別無有暗昧是名有明了性（無記性者謂不善不惡之性也）。 > > 【四有種子性】謂此識能任持世間出世間諸法種子令不散失是名有種子性。 > > 【五業用差別】謂此識隨染緣而造惡業隨淨緣而造善業差別不同是名業用差別。 > > 【六身受差別】身以積聚為義謂此能含藏一切諸法故名為身由能領受第七末那識染淨之緣所熏而於善惡諸法不相混濫是名身受差別（梵語末那華言意）。 > > 【七處無心定】謂入無想定或滅盡定雖受想心滅出入息斷而此識不滅是名處無心定（無心定者即無想天定也滅盡定者謂受想心滅身證此定即阿羅漢所證之定也）。 > > 【八命終時識】謂命將終時冷觸漸起唯有此識能執持身此識若捨四大分散是名命終時識（四大者也大水大火大風大也）。

所出：《大明三藏法數》卷二十四 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0410a08