九識

識以了別為義謂能照了分別一切諸法故也。

《大明三藏法數》卷二十六釋曰（出宗鏡錄）：

> 識以了別為義謂能照了分別一切諸法故也。 > > 【一眼識】謂眼與色為緣而生眼識眼識依根而生眼根因識能見是能見者名為眼識。 > > 【二耳識】謂耳與聲為緣而生耳識耳識依根而生耳根因識能聽是能聽者名為耳識。 > > 【三鼻識】謂鼻與香為緣而生鼻識鼻識依根而生鼻根因識能齅是能齅者名為鼻識。 > > 【四舌識】謂舌與味為緣而生舌識舌識依根而生舌根因識能嘗是能嘗者名為舌識。 > > 【五身識】謂身與觸為緣而生身識身識依根而生身根因識能覺是能覺者名為身識。 > > 【六意識】謂意法為緣而生意識意識依根而生意根因識即能分別以能分別前五根所緣色等五塵境界是名意識若斷此識即成聲聞緣覺（五根者即眼根耳根鼻根舌根身根也五塵者即色塵聲塵香塵味塵觸塵也）。 > > 【七末那識】梵語末那華言意亦名相續識又名分別識此識本無定體即第八識之染分依第八識自證分而生緣第八識見分而執為我為第六識之主執轉第六識所緣善惡之境而成染淨皆由此識也前第六識名意識今此識亦名意者謂第六識依根而得名此識當體而立號第六識雖能分別五塵好惡而由此識傳送相續也若斷此識即成菩薩（依根者根即意根也當體者即分別之體也）。 > > 【八阿頼耶識】梵語阿頼耶華言藏識此識染淨同源生滅和合而具有四分如摩尼珠體本清淨又如明鏡能含萬像若以染分言之無明依之而起結業由此而生具足煩惱塵勞變現根身世界即前七種識境皆是也若以淨體言之即本覺心源離念清淨等虛空界即後之菴摩羅識是也無法不含無事不攝是名藏識若轉此識即成佛果（四分者一相分相即形相謂此識能變現根身世界及諸法名義相狀皆由第八識此分而生如鏡中所現之影像也二見分見即照了之義謂此識能照燭一切諸法及解了諸法義理如鏡中之明能照萬像也三自證分自證取具之法謂此識能持見分相分親證無礙如鏡之圓體常持其明能含眾像也四證自證分證即能證之體自證即所具之法能持前自證分見分相分皆不離此分是第八識本體如鏡之背也梵語摩尼華言離垢根身者眼等諸根色身也）。 > > 【九菴摩羅識】梵語菴摩羅華言清淨識亦云白淨無垢識此識乃一切眾生清淨本源心地諸佛如來所證法身果德在聖不增在凡不減非生死之能覊非涅槃之能寂染淨俱泯纖塵不立明同皎月湛若太虛是名清淨識（梵語涅槃華言滅度）。

所出：《大明三藏法數》卷二十六 — https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/P182n1615_p0484a08