般若心經秘鍵

日本 空海撰

1卷

本卷篇目

般若心經秘鍵幷序

遍照金剛撰

文殊利劒絕諸戲 覺母梵文調御師 〔梵字〕眞言爲種子

含藏諸敎陁羅尼 無邊生死何能斷 唯有禪那正思惟

尊者三摩仁不讓 我今讃述埀哀悲

夫佛法非遙心中卽近。眞如非外弃身何求。迷悟在我則發心卽到。明暗非他則信修忽證。哀哉哀哉長眠子。苦哉痛哉狂醉人。痛狂笑不醉酷睡嘲覺者。不曾訪醫王之藥。何時見大日之光。至若翳障輕重覺悟遲速。機根不同性欲卽異。遂使二敎殊轍分手金蓮之場。五乘並鑣跡蹄幻影之埒。隨其解毒得藥卽別。慈父導子之方大綱在此乎

大般若波羅蜜多心經者。卽是大般若菩薩大心眞言三摩地法門。文欠一紙行則十四。可謂簡而要約而深。五藏般若嗛一句而不飽。七宗行果歠一行而不足。觀在薩埵則擧諸乘之行人。度苦涅槃則褰諸敎之得樂。五蘊橫指迷境。三佛竪示悟心。言色空則普賢解頤圓融之義。談不生則文殊破顏絕戲之觀。說之識界簡持拍手。浹之境智歸一快心。十二因緣指生滅於麟角。四諦法輪驚苦空於羊車。况復〔梵字〕二字呑諸藏之行果。〔梵字〕兩言孕顯密之法敎。一一聲字歴劫之談不盡。一一名實塵滴之佛無極。是故誦持講供則拔苦與樂。修習思惟則得道起通。甚深之稱誠宜可然。余敎童之次聊撮綱要釋彼五分。釋家雖多未釣此幽。翻譯同異顯密差別並如後釋。或問云般若第二未了之敎何能呑三顯之經。如來說法一字含五乘之義。一念說三藏之法。何况一部一品何匱何無。龜卦爻蓍含萬象而無盡。帝網聲論呑諸義而不窮。難者曰。若然前來法匠何不吐斯言。答聖人投藥隨機深淺。賢者說默待時待人。吾未知。蓋可言不言。不言不言。不言言之失智人斷而已

佛說摩訶般若波羅蜜多心經者。就此題額有二別。梵漢別故。今謂佛說摩訶般若波羅蜜多心經者胡漢雜擧。說心經三字漢名。餘九字胡號。若具梵名曰

〔梵字〕。初二字圓滿覺者之名。次

二字開悟密藏施甘露之稱。次二字就大多勝立義。次二字約定慧樹名。次三就所作已辦〔?〕爲號。次二據處中表義。次二以貫線攝持等顯字。若以總義說皆具人法喩。斯則大般若波羅蜜多菩薩之名。卽是人。此菩薩具法曼荼羅眞言三摩地門。一一字卽法。此一一名皆以世間淺名表法性深號。卽是喩。此三摩地門佛在鷲峯山爲鶖子等說之。此經數翻譯。第一羅什三藏譯今所說本是。次唐遍覺三藏翻。題無佛說摩訶四字。五蘊下加等字。遠離下除一切字。陁羅尼後無功能。次大周義淨三藏本題省摩訶字。眞言後加功能。又法月及般若兩三藏翻並有序分流通。又陁羅尼集經第三卷說此眞言法。經題與羅什同。言般若心者此菩薩有身心等陁羅尼。是經眞言卽大心咒。依此心眞言得般若心名。或云略出大般若經心要故名心。不是別會說云云所謂如有龍之虵鱗。此經總有五分。第一人法總通分。觀自在至度一切苦厄是。第二分別諸乘分。色不異空至無所得故是。第三行人得益分。菩提薩埵至三藐三菩提是也。第四總歸持明分。故知般若至眞實不虛是也。第五秘藏眞言分。〔梵字〕至〔梵字〕是也。第一人法總通分有五。因行證入時是也。言觀自在能行人。卽此人本覺菩提爲因。深般若能所觀法。卽是行。照空則能證智。度苦則所得果。果卽入也。依彼敎人智無量。依智差別時亦多。三生三劫六十百妄執差別是名時。頌曰

觀人修智慧 深照五衆空 歷劫修念者 離煩一心通

第二分別諸乘分亦五。建絕相二一是也

初建者所謂建立如來三摩地門是。色不異空至亦復如是是也。建立如來卽普賢菩薩秘號。普賢圓因以圓融三法爲宗。故以名之。又是一切如來菩提心行願之身。頌曰

色空本不二 事理元來同 無礙融三種 金水喩其宗

二絕者所謂無戲論如來三摩地門是也。是諸法空相至不增不減是。言無戲論如來卽文殊菩薩密號。文殊利劒能揮八不絕彼妄執之心乎。是故以名。頌曰

八不絕諸戲 文殊是彼人 獨空畢竟理 義用最幽眞

三相者所謂摩訶梅多羅冐地薩怛嚩三摩地門是也。是故空中無色至無意識界是也。大慈三昧以與樂爲宗示因果爲誡。相性別論。唯識遮境。心只在此乎。頌曰

二我何時斷 三祇證法身 阿陁是識性 幻影卽名賓

四二者唯蘊無我拔業因種是也。是卽二乘三摩地門也。無無明至無老死盡。卽是因緣佛之三昧。頌曰

風葉知因緣 輪廻覺幾年 露花除種子 羊鹿號相連

無苦集滅道。此是一句五字卽依聲得道之三昧。頌曰

白骨我何在 青瘀人本無 吾師是四念 羅漢亦何虞

五一者阿哩也嚩路枳帝冐地薩怛嚩之三摩地門也。無智至無所得故是也。此得自性清淨如來。以一道清淨妙蓮不染開示衆生拔其苦厄。智擧能達得名所證。既泯理智强以一名。法華涅槃等攝末歸本敎唯含此十字。諸乘差別智者察之。頌曰

觀蓮知自淨 見菓覺心德 一道泯能所 三車卽歸默

第三行人得益分有二。人法是也。初人有七。前六後一。隨乘差別薩埵有異故。又薩埵有四。愚識金智是也。次又法四。謂因行證入也。般若卽能因能行。無㝵離障卽入涅槃。能證覺智卽證果。如文思知。頌曰

行人數是七 重二彼之法 圓寂將菩提 正依何事乏

第四總歸持明分又三。名體用。四種咒明擧名。眞實不虛指體。能除諸苦顯用。擧名中初是大神咒聲聞眞言。二緣覺眞言。三大乘眞言。四秘藏眞言。若以通義一一眞言皆具四名。略示一隅圓智之人三卽歸一。頌曰

總持有文義 忍咒悉持明 聲字與人法 實相具此名

第五秘藏眞言分有五。初〔梵字〕顯聲聞行果。二〔梵字〕擧緣覺行果。三〔梵字〕指諸大乘最勝行果。四〔梵字〕明眞言曼荼羅具足輪圓行果。五〔梵字〕說上諸乘究竟菩提證入義。句義如是。若約字相義等釋之。有無量人法等義歷劫難盡。若要聞者依法更問。頌曰

眞言不思議 觀誦無明除 一字含千理 卽身證法如

行行至圓寂 去去入原初 三界如客舍 一心是本居

問陁羅尼是如來秘密語。所以古三藏諸疏家皆閉口絕筆。今作此釋深背聖旨。如來說法有二種。一顯二秘。爲顯機說多名句。爲秘根說總持字。是故如來自說〔梵字〕字〔梵字〕字等種種義。是則爲秘機作此說。龍猛無畏廣智等亦說其義。能不之間在敎機耳。說之默之並契佛意。問顯密二敎其旨天懸。今此顯經中說秘義不可。醫王之目觸途皆藥。解寶之人礦石見寶。知與不知何誰罪過。又此尊眞言儀軌觀法佛金剛頂中說。此秘中極秘。應化釋迦在給孤園爲菩薩天人說畫像壇法眞言手印等。亦是秘密。陁羅尼集經第三卷是。顯密在人聲字卽非。然猶顯中之秘秘中極秘。淺深重重耳

我依秘密眞言義 略讃心經五分文 一字一文遍法界

無終無始我心分 翳眼衆生盲不見 曼儒般若能解紛

灑斯甘露霑迷者 同斷無明破魔軍

般若心經秘鍵

于時弘仁九年春天下大疫。爰帝皇自染黃金於筆端握紺紙於爪掌。奉書寫般若心經一卷。予範講讀之撰綴經旨之宗。未吐結願詞蘇生族于途。夜變而日光赫赫。是非愚身戒德。金輪御信力所爲也。但詣神舍輩奉誦此秘鍵。昔予陪鷲峯說法之莚。親聞是深文。豈不達其義而已

入唐沙門空海上表

【編者按】編者曰。右般若心經秘鍵一卷依古版本出之。此書卷末所附表文元出於叡山。傳來不明眞僞亦有爭。或舊記中示傳來異說。讃州毘〔?〕城院三等師心經秘鍵蛇鱗記中詳辨其眞僞。今并揭于左或舊記云。秘鍵上表文者。元在叡山文殊樓。觀賢僧正遣護法神盜取。故文殊樓記云。大師上表文爲乙護法被盜了。一義云。村上天皇御宇應和元年東寺寬朝於御前應勅奏大師十號。時山門座主延昌在座告曰。弘法大師眞蹟秘鍵上表文傳在我山。是山門重寶也。於是有敕求之。叡覽之後送之高野山。使附御筆秘鍵流行此事出式部太夫敦光記中（已上或舊記取意）蛇鱗記云。六緣起眞僞者。現本卷尾有六行半者。云空海上表而流言叡岳仲胤已講。於前唐院藏中得此表文。則大師眞蹟也。附來附之相傳也尙矣。先哲皆謂高祖親製。今恐不然。蓋好事者欲誣名高祖取他信也。何以知之。文辭孟浪義旨鄙淺實非大手筆也。請試論之斥有七非焉。謂一文非表體而云上表。二綴經旨之宗何謂。而未畢功云未吐結願詞至野也。三蘇生族至赫赫語意不穩〔?〕。四合曰非余智力。何云非戒德耶。五疫死蘇生。若依于帝皇書寫之功則詣神社者唯誦本經足。煩勸奬讃疏。何欺信於佛。便讓於帝爲六表文意與盲〔?〕敎〔?〕叢〔?〕等自語相違。七而已助語。上有豈則必以哉乎耶等而應。無亦還可。知是凡手。嗚呼使〔?〕盜〔?〕主借〔?〕呈高祖德人生景仰。若無此跋文令人不懷疑怪。先輩多信。余獨疑之。傳說高祖眞蹟此疏藏在醍醐三寶院經庫（或說醍〔?〕醐〔?〕大覺寺）其跋文云。承和元年甲寅今年仲春之月作般若心經秘鍵。於東大寺以道昌大法師開演。文義足徵（已上蛇鱗記）

底本

祖風宣揚會編《弘法大師全集》卷三，國立國會圖書館公版影像（https://dl.ndl.go.jp/pid/819268）。本卷所據：